Escultura mexica de un hombre sosteniendo un fruto del árbol del cacao.

ESCUELA NORMAL DE ESTUDIOS SUPERIORES DEL MAGISTERIO POTOSINO PLANTEL NO. 5   LA CUCHILLA, TAMAZUNCHALE S.L.P.[pic 1][pic 2]

ENCUESTA A ADOLESCENTES

OBJETIVO: Demostrar a través de estadísticas la situación económica y social de las familias para tener información contundente de su desempeño escolar.

NOMBRE: _________________________________________________________

EDAD: ________

1.- ¿El número de integrantes en tu familia afecta el apoyo económico que percibes por parte de tus padres?

2.- ¿Qué tanto influye la relación de tus padres en el seno familiar para tu desempeño escolar?

3.- ¿Qué tipo de responsabilidades tienes en casa y como repercuten en la relación con tu familia?

4.- ¿Cuáles son tus intereses personales?

5.- ¿Con el apoyo gubernamental recibido ha aumentado tu desempeño escolar?

6.- ¿Cómo es la comunicación con tus padres?

7.- ¿Consideras que la comunicación con tus padres es indispensable para tu formación?

8.- ¿Cuáles son los roles que establece cada integrante de tu familia?

9.- ¿Realizas algún trabajo para sustentar tus gastos?

10.- ¿Cómo te apoya tu familia en lo educativo?

ESCUELA NORMAL DE ESTUDIOS SUPERIORES DEL MAGISTERIO POTOSINO PLANTEL NO. 5   LA CUCHILLA, TAMAZUNCHALE S.L.P.[pic 3][pic 4]

ENCUESTA A ESTUDIANTES

OBJETIVO: Demostrar a través de estadísticas la situación económica y social de las familias para tener información contundente de su desempeño escolar.

NOMBRE: _________________________________________________________

EDAD: ________

1.- ¿El número de integrantes en tu familia afecta el apoyo económico que percibes por parte de tus padres?

2.- ¿Qué tanto influye la relación de tus padres en el seno familiar para tu desempeño escolar?

3.- ¿Qué tipo de responsabilidades tienes en casa y como repercuten en la relación con tu familia?

4.- ¿Cuáles son tus intereses personales?

5.- ¿Con el apoyo gubernamental recibido ha aumentado tu desempeño escolar?

6.- ¿Cómo es la comunicación con tus padres?

7.- ¿Consideras que la comunicación con tus padres es indispensable para tu formación?

8.- ¿Cuáles son los roles que establece cada integrante de tu familia?

9.- ¿Realizas algún trabajo para sustentar tus gastos?

10.- ¿Cómo te apoya tu familia en lo educativo?

ESCUELA NORMAL DE ESTUDIOS SUPERIORES DEL MAGISTERIO POTOSINO PLANTEL NO. 5   LA CUCHILLA, TAMAZUNCHALE S.L.P.[pic 5][pic 6]

ENCUESTA A PADRES DE FAMILIA

OBJETIVO: Demostrar a través de estadísticas la situación económica y social de las familias para tener información contundente de su desempeño escolar.

NOMBRE: _________________________________________________________

EDAD: __________

1.- ¿Los ingresos económicos satisfacen las necesidades familiares y escolares?

2.- ¿Cuál es la influencia de la relación con su hijo(a) en su desempeño escolar?

3.- ¿Qué tipo de responsabilidad le ha asignado a su hijo donde no repercuta su desempeño académico?

4.- ¿Qué intereses personales tiene su hijo(a)?

5.- ¿Percibe algún apoyo gubernamental para satisfacer sus gastos?

6.- ¿Considera que la comunicación con su hijo(a) es buena?

7.- ¿Qué influencia tiene la comunicación con la educación de su hijo(a)?

8.- ¿Cómo establece los roles de cada integrante de la familia?

9.- ¿Está usted de acuerdo con que su hijo(a) desempeñe un trabajo por las tardes?

10.- ¿Qué tipo de apoyo brinda a su hijo en lo educativo

Religión

Artículo principal: Religión mexica

Escultura mexica de un hombre sosteniendo un fruto del árbol del cacao.

La religión mexica fue la síntesis de las creencias y tradiciones milenarias de los antiguos pueblos mesoamericanos, de una complejidad que implicaba la existencia misma, la creación del universo y la situación del ser humano respecto a lo divino, ligada estrechamente a la agricultura y a la lluvia. El concierto humano tenía en la naturaleza divina su razón de ser e implicaba diversos conceptos, de los que los mexicas fueron los herederos de un núcleo religioso mesoamericano construido a lo largo de muchos siglos.

Según lo expuesto por el estudioso Alfredo López Austin, en la concepción mesoamericana la materia se integraba de una parte animada —visible, tangible— y otra con una carga interna con dos fuerzas, una luminosa, caliente y seca y otra oscura, fría y húmeda, semejante a la noción del cosmos (que sintetizaba una creencia cosmogónica en que la parte luminosa era la bóveda celeste hasta el sitio donde habitaba el sol —de característica masculina/paterna, productora de lluvia fecunda— y la oscura con el inframundo —femenina/materna receptora de la lluvia fecundadora y sitio de la concepción humana y natural). Los dioses estaban integrados de forma variada por esas dos materias y mantenían una comunicación constante con los humanos, los que podían llegar a "alojar" en los cuerpos mundanos de forma intensa (convirtiendo al ser habitado en el dios mismo, como en las fiestas en que sacrificaban a un noble que era habitado por Xipe Tótec) o de forma ligera provocando perversiones o virtudes.

Estas fuerzas impregnaban todo lo habitado en la Tierra y su equilibrio caracterizaba el orden micro y macrocósmico, que debía ser mantenido. En el caso mexica, una sólida élite sacerdotal detentaba el poder de comunicación y de equilibrio como forma de sometimiento ideológico con el grueso de la población, neófita en las explicaciones cosmogónicas. Las fiestas religiosas tenían como fin equilibrar la voluntad creadora frente a la destructora o nociva y así garantizar la continuidad de los ciclos, desde el vital hasta el agrícola. Fue hasta los pueblos del Posclásico que la combinación de estas creencias junto a la de la necesaria renovación vital y reciclaje de las fuerzas vitales tuvo en la sangre humana la expresión viva del ritual de la continuidad. Por ello, se realizaban sacrificios ya fuera a los humanos invadidos de las fuerzas divinas y que eran inmolados con el fin de la renovación de los poderes de los dioses «humanizados» o en la búsqueda del alimento (el agua preciosa o atl-tlachinolli) vital para el aseguramiento del tránsito celeste. A partir de la reforma de Tlacaélel, se concretó la creencia para los mexicas de que la sangre era el alimento de Tonatiuh, el cual era transportado por el cielo en dos enormes serpientes. Esta creencia tiene su representación en la Piedra del Sol. En relación con esto cabe mencionar que las elites política, religiosa y militar practicaban la antropofagia ritual con las víctimas de los sacrificios.

Quetzalcóatl era un dios antiguo, anterior a los mexicas del cual hay diferentes versiones: Para algunos era el creador del hombre, mientras que para otros era un dios civilizador. El mito de Quetzalcóatl es muy interesante para entender la reacción de los mexicas ante la llegada de los conquistadores. Este dios también es conocido como el dios del viento bajo el nombre de Ehécatl, que es una de sus formas, y otra de sus formas es la de dios del agua y dios de la fertilidad. Quetzalcóatl es considerado hijo de la diosa virgen Coatlicue y hermano gemelo del dios Xólotl.

Como introductor de la cultura, él trajo al hombre la agricultura y el calendario, y es patrón del las artes y de los oficios. En un mito mexica el dios Quetzalcóatl permitió ser seducido por Tezcatlipoca, pero se arrojó a sí mismo a una pira funeraria lleno de arrepentimiento. Tras su muerte su corazón se convirtió en el lucero de la mañana, y como tal es vinculado con la divinidad Tlahuizcalpantecuhtli. En cualquier caso, este dios, descrito como un ser de rostro blanco y barbado, era un dios pacífico y civilizador, opuesto a los sacrificios humanos, que intentó detener esta práctica ritual. Al fracasar en su propósito, emigró hacia el este, prometiendo que un día regresaría en un año determinado de la cuenta mexica. Esto afectó en la actitud de los mexicas antes de la llegada de los primeros españoles (Hernán Cortés).

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