Etica Y Sociedad

Nombre: Gladis Nancy Trujillo Gaspar

Grupo: 6to. “A”

Fecha: 13/11/2014

PRECENTACION:

Es una tarea difí­cil tratar de resumir las distintas posiciones ideológicas y filosóficas que fundamentan la diversidad de posiciones en muchos temas referentes a la ética de la vida humana, o de la vida en general, de la bioética, y también las diferencias en las legislaciones de cada paí­s. Intentaré …

Es una tarea difí­cil tratar de resumir las distintas posiciones ideológicas y filosóficas que fundamentan la diversidad de posiciones en muchos temas referentes a la ética de la vida humana, o de la vida en general, de la bioética, y también las diferencias en las legislaciones de cada paí­s. Intentaré realizar una sí­ntesis, sin entrar por falta de espacio en el análisis de cada cuestión.

JUSTIFICACION:

En primer lugar, la ética que es parte importante de la filosofía, se ha visto desplazada por otros valores que han estado siempre constantes en el quehacer humano. La ética es buena como un “Manual de Instrucciones” para que las personas vivan y actúen de acuerdo a su propio “instructivo” (principios), que son forjados bajo el razonamiento propio, como dice Kant.

Por otra parte, la ética no es obligatoria para nadie y siempre ha sido así. Los Presidentes y los Reyes han puesto una falsa aureola de ética y moral alrededor de ellos, con el fin de hacer creer a los otros, a sus subordinados o pueblo que deben seguir a sus líderes, “arrodillarse” ante ellos y ser igual de “buenos” a ellos. La ética es un instrumento para alcanzar el poder y para quedarse con él. Según Marx, es una ideología alienante.

Ser demasiado ético, es ser demasiado ingenuo en un mundo donde “El Hombre es Lobo del Hombre”[1] y donde la “ley de la selva” no se quedó en la selva.

La ética en la sociedad actual A lo largo de la vida se nos han instituido ciertas actitudes, creencias y respuestas de lo que se cree está “bien” o “mal”. Por medio de la sociedad en la que vivimos y las cosas que realizamos a diario, nos hemos ido adaptando a la forma de vida de las diferentes personas que nos rodean. Sin embargo, ¿quién puede asegurar lo que es correcto e incorrecto?, ¿en qué se basa la sociedad para formar una crítica de si estás bien o estás mal? Y, lo más importante de todo, ¿en qué momento se pierde tu identidad y tu propio juicio al estar satisfaciendo los intereses y maneras de pensar de los demás?

Mientras que la moral constituye las costumbres aceptadas por la sociedad consintiendo que lo que se tiene “es lo que hay”; la ética se plantea una reflexión crítica de carácter filosófico que busca racionalizar el ¿por qué? de las cosas. “Se puede decir que la ética habrá conseguido dar razón del fenómeno moral, de modo que habremos crecido en saber acerca de nosotros mismos y, por tanto, habremos alcanzado un mayor grado de libertad.” (Cortina, Martínez, 2001: 9).

Al adentrarnos un poco más en el ámbito laboral conocimos las ideas, posturas y acciones de varias personas que permitieron abriéramos nuestro panorama de lo que era el mundo exterior y de las herramientas que utilizaríamos para enfrentarnos a él. La política colombiana nos demostró en este tiempo de elecciones que debemos concientizarnos de lo que sucede con nuestros gobernantes y que la historia de una sociedad, como nos lo demostraron Mockus, Peñalosa y Fajardo, si puede tener un gran cambio de beneficio para la comunidad. Que buscando, por medio de una teoría utilitarista, “la mayor felicidad para el mayor número posible de seres vivos” (Cortina, 1996) se podría llegar a hacer un cambio no solo en la economía de una sociedad, sino en la mentalidad de las personas asegurando un cambio real en su forma de vida.

De esta manera, por medio de actividades de contribución social como la implementación de mimos como agentes de vialidad, el proceso de vacunación contra la violencia, la ley zanahoria, el Trasmilenio, la creación de nuevas escuelas, bibliotecas y zonas recreativas, etc. se logró demostrar la transparencia, honestidad y respeto a la dignidad de los políticos a los miembros de la comunidad.

Al buscar la implementación de éstos modelos en México nos damos cuenta de la existencia de ciertas implicaciones en las cuales se ven afectados los stakeholders de una institución. Es importante, antes de hacer cualquier movimiento, analizar todas las posibles repercusiones que puede haber hacia los stakeholders para que, de ésta manera, se llegue a crear un mayor beneficio para todas las partes interesadas, evitando daños que por lo menos a corto plazo pueden no ser fáciles de ver. “Las soluciones éticas a los problemas de negocios y de las organizaciones pueden tener más de una alternativa, y en ocasiones puede parecer que no se dispone de una solución correcta”. (Weiss, 2006: 6)

Por otro lado, muchas personas pueden llegar a creer que la ética no tiene una relación con los negocios, sino que son una contradicción. Es por eso que existen ciertos mitos explicados por Weiss acerca de la ética en los negocios donde se plantea, entre otras cosas, que la ética es un asunto individual, que la administración está basada en principios científicos más que en éticos, que la ética es relativa y por lo consiguiente no existe un correcto o incorrecto, que al tener una buena imagen corporativa tienes una buena ética y por último que los sistemas de información así como la computación se encuentran en un área cuestionable respecto a la ética.

A fin de que los mitos planteados anteriormente logren ser eliminados de las creencias de las personas, es necesario desarrollar un razonamiento ético en la comunidad. De esta manera, los individuos serán capaces de adquirir los conocimientos, analizarlos de acuerdo a sus diferentes posturas, y actuar conforme a los principios que más les hayan convencido mediante una concienciación de sus acciones.

Ética de la virtud: la moral surge de los rasgos internos de la persona. Lo malo o las malas acciones son el resultado de la ignorancia.

Hedonismo: el principio de la ética es la maximización del placer y la minimización del dolor.

Estoicismo: el mayor bien es la alegría y la serenidad.

Utilitarismo: el curso correcto de nuestras acciones es el que maximiza el “bien” general para el mayor número de personas.

Deontología: determina la bondad o la rectitud de los actos, o sobre las intenciones de la persona que realiza el acto, ya que se adhieren a las normas y obligaciones.

Consecuencial ismo: una acción moralmente correcta es aquella que produce un buen resultado o consecuencia.

Pragmatismo: la corrección moral evoluciona de manera similar a los conocimientos científicos, socialmente a lo largo de muchas vidas.

Tradición judeo-cristiana: basada, en rasgos generales, en los siete pecados capitales y los diez mandamientos.

Si a cada uno de nosotros le preguntaran qué significa la ética, acabaríamos con definición muy dispares. Para unos podría ser aquello que sus sentimientos le dice que está bien o mal, otros hablarían de sus creencias religiosas, también encontraríamos a quien dice que ser ético es hacer lo que la ley exige, e incluso alguien diría que son las normas de conducta que la sociedad acepta.

Aunque válidos hasta cierto punto, estos puntos de vista tienen sus contradicciones. El profesor de Ética Empresarial y Gestión en la Universidad Santa Clara (California), Manuel G. Velásquez, analizaba en su artículo ¿Qué es la ética? cómo “ser ético no es claramente una cuestión de seguir los propios sentimientos. Una persona que sigue sus sentimientos puede alejarse de lo que es correcto. De hecho, los sentimientos con frecuencia se apartan de lo que es ético”.

Pero el Dr. Velásquez también afirma que no hay que identificar la ética con la religión, ya que, a pesar de que la mayoría de las religiones tengan altos estándares éticos, “la ética se aplica tanto al comportamiento de los ateos como de los creyentes”.

Asimismo, cumplir las leyes, en muchas ocasiones, tampoco es ético porque también éstas pueden desviarse de lo que es ético. El ejemplo que ofrece el profesor de la Universidad de Santa Clara es el de las leyes esclavistas antes de la guerra civil estadounidense o el apartheid de Sudáfrica, “ejemplos grotescamente obvios de las leyes que se apartan de lo que es ético”.

Tampoco, dice el profesor, ser ético es hacer todo lo que la sociedad acepta. A pesar de que, en cualquier sociedad, la mayoría acepte normas que son éticas, éstas pueden llegar a desviarse de lo que es ético, y la Alemania nazi es un buen ejemplo de ello, de una sociedad moralmente corrupta.

“Por

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