La gran Transmision del saber en la cultura wayuu

METODOLOGÍA  DE LA INVESTIGACIÓN

JARLEN CORONEL BARRIOS

(Maestrante)

MG.  CARLOS DELGADO

(Tutor)

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL EL LIBERTADOR

MAESTRIA EN EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE

MAICAO- LA GUAJIRA

2017

EL ROL DEL  MAESTRO EN EL SIGLO XXI

El rol, o los roles, que tiene que desempeñar el profesor depende evidentemente del paradigma o paradigmas dentro de los cuales tiene que desempeñar su labor docente. La tarea del profesor no puede ser la misma en una concepción constructivista que en una concepción reproductora del conocimiento. Y la responsabilidad del profesor no es la misma en una perspectiva centrada en el alumno  y en su aprendizaje que en una perspectiva centrada en la enseñanza y en el profesor. De la misma manera la misión del profesor tiene que cambiar cuando se pasa de una consideración estática de la enseñanza a otra dinámica instalada en el cambio y  la innovación como exigencia de calidad.

Con relación a los rasgos o características que debería tener todo docente hoy en día  estos deberían:

• promover la autonomía y la iniciativa del estudiante,
• diseñar tareas relacionadas con la construcción del conocimiento como clasificar, analizar, predecir y crear.
• Las respuestas del estudiante son las que dirigen el contenido de las lecciones, cambian las estrategias instruccionales y alteran el contenido de las clases.
• Indaga sobre la comprensión de los estudiantes antes de compartir sus propias comprensiones de esos conceptos.
• Estimula la curiosidad del estudiante planteando preguntas inteligentes, abiertas y animando a los estudiantes a generar nuevos conocimientos.

Los roles del profesor, considerados desde esta múltiple e innovadora perspectiva constructivista, cambia respecto a la visión tradicional que se tiene de enseñar, es por ello que el profesor en el contexto escolar  termina desempeñando una serie de funciones que hacen un tanto abrumadora su labor.

Hablar sobre el rol del docente en cualquiera de los espacios de la educación en este caso sea urbano o rural amerita de un gran esfuerzo toda vez que  tenemos un sociedad que cada día está más desvalorizada por decirlo así pues no se evidencia el apoyo que todo estudiante debería tener en el seno del hogar puesto que muchos de estos niños y jóvenes quedan solos o al cuidado de personas que poco o nada le interesa su formación toda vez que en muchos casos ambos padres deben trabajar para brindarles las condiciones más optimas a sus hijos. Esto por una parte, del otro lado está la poca o escasa inversión por parte del estado que no brinda las herramientas necesarias para que el espacio escolar sea agradable, motivante e incluyente para los estudiantes y docentes, lo mismo sucede con el direccionamiento que se le da al manejo acompañamiento  de los programas curriculares los cuales no están contextualizados antes por el contrario estas desfasados lo cual nos obliga a ingeniarnos el desarrollo del currículo para hacer de los estudiantes un ser competente en todos los espacios de esta sociedad.

Pienso que desde mi que hacer como docente he dado y seguiré prestando lo mejor de mí para que los niños y jóvenes que están a mi cargo formar desde el área que desempeño permita evidenciar un excelente trabajo, me gusta ir más allá de dónde van los demás siempre dispuesto a innovar y crear estrategias, espacios y actividades que hagan placentera la labor y servicio docente-estudiante.

“Ser maestro es una ardua pero a la vez gratificante labor”

                                                                                     Jarlen Coronel Barrios

MATERIAL EDUCATIVO PARA PRESERVAR Y FORTALECER LOS SABERES PROPIOS DE LA CULTURA WAYUU A TRAVÉS DE LA ORALIDAD TENIENDO COMO HERRAMIENTA EL USO DE UN AUDIO LIBRO EN LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA INDÍGENA N° 1- SEDE LIMONCITO

JARLEN ENRIQUE CORONEL BARRIOS

MAESTRANTE

MG. CARLOS DELGADO DIAZ

TUTOR

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR UPEL

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE

METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN

MAICAO, LA GUAJIRA

2016

MATERIAL EDUCATIVO PARA PRESERVAR Y FORTALECER LOS SABERES PROPIOS DE LA CULTURA WAYUU A TRAVÉS DE LA ORALIDAD TENIENDO COMO HERRAMIENTA EL USO DE UN AUDIO LIBRO EN LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA INDÍGENA N° 1- SEDE LIMONCITO

La importancia de entender y dar a conocer el estilo de vida, las creencias, los sueños y tradiciones de esta etnia, son fundamentales para preservar esta cultura ancestral. “En esta sociedad los roles de los hombres y las mujeres se encuentran totalmente definidos, y se enfocan en los papeles que desarrollarán dentro de la comunidad cuando sean adultos: la mujer, se encuentra asociada a la tierra, como protectora y creadora de vida, y los hombres, representan a Juyá, el padre lluvia, por lo cual desde pequeños se les orienta hacia lo que serán desde la  cultura más adelante”.

Según señala (R. Fajardo Gómez), La transmisión  no es más que los mecanismos internos, utilizados por los pueblos indígenas para transmitir la cultura, que definen formas de actuar y pensar en el individuo. El presente trabajo abordar la función socializadora de la lengua materna, por tratarse del mejor de los medios para la enseñanza de un niño, y para identificarse con los miembros de su comunidad. Así como, la oralidad, como forma de trasmisión de cultura. Y las formas de convivencia wayuu que se constituyen como pilar fundamental para la transmisión del conocimiento y enseñanza de los saberes, en la medida que a través de la práctica cotidiana de su quehacer, el wayuu recrea su sentido transformador para la existencia del grupo.

La Socialización no es más que los mecanismos internos, utilizados por los pueblos indígenas para transmitir la cultura, que definen formas de actuar y pensar en el individuo.

Entendida también, por muchos, como un proceso cuando se enfrenta a múltiples y diferentes influencias en una sociedad que no es culturalmente homogénea y manifestada en profundas contradicciones y diversas interpretaciones sobre el “Ser ideal”, el “Deber ser.

El adulto que una sociedad produce, por lo tanto no sería el adulto ideal sino la persona real que refleja las contradicciones sociales que influyen en su formación. Me atrevería a afirmar que la socialización se ve abordada y asediada por los fenómenos de interculturalidad y bilingüismo como producto de la función social de la escuela y de la enseñanza que allí se imparte; por lo tanto, la socialización está marcada por el conflicto en torno a la identidad.

La identidad se ve afectada por fenómenos que la afirman o la ponen en conflicto. La afirmación surge al aceptar el individuo su sentido de pertenencia; y, el conflicto surge de un contexto social dominante en contra de lo indígena, expresada y manifiesta entre la resistencia cultural que reafirma la identidad y la interiorización de la subvaloración que produce un sentimiento de inferioridad y de rechazo de la propia identidad, sustituyendo la tradición por elementos ajenos a la cultura propia.

Por lo tanto, los individuos para preservarse como grupo, para conservar su sentido de pertenencia, necesitan redefinirse constantemente a través de cuatro tipo de necesidades, las cuales a su vez, determinan la relación de articulación entre los grupos minoritarios y la sociedad hegemónica que se efectúa en términos de intercambio de conocimientos y experiencias respecto a las características e intereses y reafirmación de la identidad. Estas necesidades son:

1. Recuperación: es el reconocimiento de unos derechos adquiridos históricamente.

2. Revaloración: es encontrar el pensamiento que no se muestra, pero que está allí latente.

3. Apropiación: es tomar de otros grupos con los cuales se tiene contacto, aquellos elementos de la cultura material, técnicas de producción, conocimientos y saberes, que le sean útiles para el funcionamiento del grupo étnico y para su interrelación con otras culturas.

4. Generación: implica que una cultura, partiendo de los componentes propios y de aquellos de los que se ha apropiado, produzca, conserve y transforme las prácticas culturales que le permitan subsistir y enriquecerse como grupo, generando nuevos saberes dentro del marco general de socialización.

Por lo tanto, el proceso de socialización se agrupa en tres factores:

1. Los que corresponden a la tradición milenaria heredada de los ancestros.

2. Los que corresponden a los factores ajenos, pero de los cuales se apropian los grupos étnicos.

3. Los que corresponden a los conocimientos generados por los grupos étnicos como resultado de la interculturalidad, de la convivencia y contactos con otros grupos de población.

Al abordar el tema de transmisión, tenemos que abordar la función socializadora de la lengua materna, por tratarse del mejor de los medios para la enseñanza de un niño, y para identificarse con los miembros de su comunidad; por tanto, la lengua es el vehículo del desarrollo social e individual del niño, portadora de todo su desarrollo psíquico y de socialización, pues su desarrollo emocional, social, cognoscitivo suficiente se realiza estrechamente ligada a la lengua materna.

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