Antecedentes Y Origen Del Pensamiento Juridico Occidental

República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior

Universidad Bolivariana de Venezuela

Unidad: Análisis Sociológico del Derecho y del Pensamiento Jurídico

Profesor: Argenis Ruiz Atacho

Tema II. Antecedentes y Origen del Pensamiento Jurídico Occidental

Integrantes:

Colmerares, Isbelia C.I. 23.675.860

García, Roxana C.I. 21.113.937

Graterol, Ednita C.I. 16.144.839

Guanipa, Gilmar C.I. 19.880.400

Pineda, Flor C.I. 12.497.577

Rodríguez, Miroslava C.I. 12.180.203

Comunidad Cardón; 18 de Noviembre de 2010

Introducción

La formación del Estado es el elemento fundamental que caracteriza el tránsito de los periodos prehistóricos a la Historia. La evolución de las sociedades simples (diferencias internas de carácter primario como el sexo o la edad) a las sociedades complejas (diferencias sociales de rango debido a la aparición y concentración de excedentes comunitarios) es un requisito fundamental para la aparición de las comunidades históricas, que además han de centralizar sus funciones y servicios comunitarios en un núcleo, generando de esta forma las primitivas entidades estatales. Elementos derivados de esas primitivas formaciones estatales son la aparición de la escritura, las primitivas instituciones políticas, la creación de las religiones, la estructuración social, entre otros. En Grecia asistimos a la aparición intermitente de entidades protoestatales durante el segundo milenio a.C. en el conjunto del ámbito egeo, aunque será durante los siglos IX y VIII a.C. cuando aparezca la entidad estatal griega por excelencia: la polis.

La polis es una comunidad jurídicamente autónoma y soberana de carácter agrario dotada de un lugar central que actúa como núcleo económico, político, social, administrativo y religioso. Su origen se encuentra en Anatolia (Esmirna 850 a.C.) y pronto se difunde por el resto del Egeo, y tras la Gran Colonización Griega de parte del Mediterráneo, conformará la base de otros modelos estatales semejantes, como la propia civitas romana.

A continuación, estudiaremos estos modelos estatales y como este tipo de organizaciones tuvo gran incidencia en la construcción del pensamiento jurídico occidental.

Antigua Grecia

El término Antigua Grecia, se refiere al periodo de la historia de Grecia que abarca desde la Edad Oscura de Grecia ca. 1100 a. C. y la invasión dórica, hasta el año 146 a. C. y la conquista romana de Grecia tras la batalla de Corinto. Se considera generalmente como la cultura seminal, que sirvió de base a la civilización occidental. La cultura de Grecia tuvo una poderosa influencia sobre el Imperio romano, el cual la difundió a través de muchos de sus territorios de Europa. La civilización de los antiguos griegos ha sido enormemente influyente para la lengua, la política, los sistemas educativos, la filosofía, la ciencia y las artes, dando origen a la corriente renacentista de los siglos XV y XVI en Europa Occidental, y resurgiendo también durante los movimientos neoclásicos de los siglos XVIII y XIX en Europa y América. La civilización griega fue básicamente marítima, comercial y expansiva. Una realidad histórica en la que el componente geográfico jugó un papel crucial en la medida en que las características físicas del sur de la península de los Balcanes, por su accidentado relieve, dificultaban la actividad agrícola y las comunicaciones internas, y por su dilatada longitud de costas, favorecieron su expansión hacia ultramar. Un fenómeno sobre el que incidirían también, de forma sustancial la presión demográfica originada por las sucesivas oleadas de pueblos (entre ellos aqueos, jonios y dorios) a lo largo del III y II milenios a. C.

Tras las civilizaciones minoica y micénica, en los siglos oscuros (entre el XIII y el XII a. C.) la fragmentación existente en la Hélade constituirá el marco en el que se desarrollarán pequeños núcleos políticos organizados en ciudades, las poleis.

A lo largo del periodo arcaico (siglos VIII al V a. C.) y del clásico (siglo V a. C.), las polis fueron la verdadera unidad política, con sus instituciones, costumbres y sus leyes, y se constituyeron como el elemento identificador de una época. En el periodo arcaico ya se perfiló el protagonismo de dos ciudades, Esparta y Atenas, con modelos de organización política extremos entre el régimen aristocrático y la democracia. La actividad de las polis hacia ultramar fue un elemento importante de su propia existencia y dio lugar a luchas hegemónicas entre ellas y al desarrollo de un proceso de expansión colonial por la cuenca mediterránea. La decadencia de las polis favoreció su absorción por el reino de Macedonia a mediados del siglo IV a. C. y el inicio de un periodo con unas connotaciones nuevas, el helenístico, por el que la unificación de Grecia daría paso con Alejandro Magno a la construcción de un Imperio, sometiendo al Imperio aqueménida y al egipcio.

Estructura Social de la Antigua Grecia:

OIKOS:

La célula básica, familiar y económica a la vez, era el OIKOS, constituido por bienes materiales y personas integradas en él, desde el jefe de los esclavos. El oikos era una unidad autárquica en la que todos trabajaban.

Las mujeres realizaban las tareas domesticas.

La servitud o esclavos obtenidos por guerra o saqueo- y menos considerados en época homérica que en los siglos posteriores- se encarcagaban de los rebaños o las faenas campestres, también atendidas con la fuerza de los THETES, hombres libres sin tierras que trabajaban para otros.

Carácter especial tenían los DEMIURGOS O ARTESANOS, no integrados en el oikos, transhumantes, que ofrecían sin saber especializado y servían a las necesidades armamentísticas o de ornato social (cerámica, orfebrería) de los nobles. Esas mismas exigencias también eran acicate para el desarrollo de las actividades comerciales, centradas en los metales y esclavos, y que en los siglos IX-VIII a.c. estaban en manos de los mercaderes fenicios.

LA ENTIDAD DE LA POLIS:

El concepto de polis, creación de la Grecia arcaica, para los griegos no fue tan sólo una noción de carácter territorial, sino mas bien una entidad sociopolítica perfilada en primer lugar por su microdimensionalidad.

La población y el espacio ocupado por la poleis eran muy limitados, lo que las hacia comunidades a la medida del hombre, con fuerte densidad social, donde las relaciones familiares o de vecindad adquirían gran proyección. Era difícil quedar aislado en su seno, desconectarse de las responsabilidades ciudadanas. Esas limitaciones hacían innecesarias una burocracia complicada: todos los habitantes podían participar en los asuntos públicos y el estado no se configuraba como un ente superior e impenetrable.

La encarnación de la polis no era un territorio ni un gobierno, sino una comunidad de los ciudadanos, cuya cohesión ideológica se afirmaba en los mitos de fundación de la polis, las fiestas o el culto a las divinidades poliadas. Los ciudadanos administraban directamente el tesoro, ratificaban en conjunto los tratados, decidían de común acuerdo sobre la guerra y la paz, siempre actuaban colectivamente como atenienses o espartanos, nunca como Atenas o Esparta, La Patria de cada Griego era su polis; Grecia, La Hélade, era un concepto meramente cultural.

La Polis era además, una entidad soberana que definía sus relaciones exteriores con independencia, y su marco económico bajo el ideal de la autárquía, aunque dentro de la gran multitud de poleis que conoció el mundo griego, hubo notables diferencias (se crearon incluso ligas, donde algunas adquirieron superioridad sobre otras, e incluso existieron casos atípicos en cuanto a dimensiones como Atenas y Esparta).

Cada comunidad era autónoma y regulaba sus asuntos internos según sus propios procedimientos constitucionales y vías institucionales.

Por lo general, las Poleis conocieron tres instancias de gobierno:

1. Una asamblea popular.

2. Un consejo restringido.

3. Una serie de magistrados.

El peso de cada uno de estos elementos dependía de la naturaleza del régimen político (oligarquía, democracia).

Finalmente la Polis tenía como eje espacial una aglomeración urbana que actuaba como centro político, administrativo, social y religioso, corrientemente junto a una acrópolis que servia para su defensa.

La agricultura era la principal actividad económica. La condición de ciudadano iba unida a la posesión de un lote de tierra.

Como la superficie de la Ciudad-Estado era reducida, era compatible vivir en la ciudad y trabajar en el campo, existiendo una notable integración entre lo rural y lo urbano. Actividades como el comercio o el artesanado eran, a menudo, atendidas por extranjeros.

Estructura Social de la Polis:

Las diferencias sociales eran acusadas.

El oikos funcionaba, como célula primaria. La agrupación de varios oikos configuraba un genos; conjunto de familias con antepasados comunes y raíces en la misma zona. Dentro del genos en situación de dependencia,

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