COMIENZO DE LA FILOSOFIA

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1º. MOTIVACIÓN / EXPLORACIÓN / PROBLEMATIZACIÓN

2º. INFORMACIÒN BÁSICA

1. DEFINICIÓN DE FILOSOFÍA

Etimológicamente “filosofía” viene de dos voces griegas: φιλο (philós) que se traduce como amor o estima, y σοφία (sophía) que significa conocimiento o sabiduría; por lo tanto por su definición original, la Filosofía se entiende como una actitud positiva frente al conocimiento, es un “amor a la sabiduría”

Sin embargo a lo largo de la historia, la Filosofía ha sido concebida de diferentes maneras, veamos algunas de ellas:

1.1. La Filosofía como saber:

Surge en la antigua Grecia con los primeros filósofos occidentales cuando empezaron a valorar el saber racional por encima del saber mitológico. Así empezaron a investigar sobre la naturaleza de todo lo que les rodeaba, es significativa la siguiente cita de Platón:

“En efecto, un filósofo no sólo no sabe lo que hace su vecino, sino que además ignora casi si es un hombre u otro tipo de animal. En cambio, investiga y se esfuerza en descubrir qué es el hombre, y qué caracteres distinguen su naturaleza de las demás por la acción y la pasión.” (Teeteto, 174a_177c.)

1.2. La Filosofía como medio para ser feliz:

Con el desarrollo y apogeo del imperio romano, la filosofía es entendida como un medio para hallar la felicidad; el buen razonar ya no es solo para conocer, sino para vivir bien. Aunque esta idea ya la encontramos en Sócrates cuando nos dice que “una vida sin examen no merece ser vivida”, es Epicuro y los estoicos quienes mejor lo desarrollaron, así tenemos la siguiente frase:

“Para quienes siempre supieron que la filosofía era buena paraalgo, pero nunca supieron decir exactamente para qué es la razón por sí misma lo que hace la vidafeliz y agradable, al expulsar todas las ideas y opiniones falsas, y evitar así toda perturbación de la mente.” (Epicuro)

1.3. La Filosofía como sierva de la Teología:

Cuando el cristianismo se convirtió en religión oficial y compartió el poder con los gobernantes de turno, su influencia sobre la sociedad y la cultural fueron tales que durante toda la edad media no se hacía estudio alguno si no se empezaba por la religión. Se consideraba que la filosofía debía servir para fundamentar y dilucidar los problemas teóricos y prácticos de la religión, es significativa la siguiente cita:

"Aunque la citada verdad de la fe cristiana exceda la capacidad de la razón humana, no por eso las verdades racionales son contrarias a las verdades de la fe. Lo naturalmente innato en la razón es tan verdadero, que no hay posibilidad de pensar en su falsedad. Y menos aún es lícito creer falso lo que poseemos por la fe, ya que ha sido confirmado tan evidentemente por Dios." (Suma contra los gentiles, Santo Tomás de Aquino)

Es decir que la Filosofía debe darle la razón a la Biblia, hoy nadie se toma en serio eso.

1.4. La Filosofía como análisis de los límites del entendimiento humano:

Con la Ilustración, la Filosofía se consolida como un saber racional y como una actividad que es capaz de dar luces sobre la oscuridad de la ignorancia. Sin embargo es en éste periodo que surge un gran filósofo (Kant), que sin menospreciar el papel de la razón, pretende establecer los límites de la razón misma en el proceso de hallar la verdad:

“Un llamamiento a la razón para que de nuevo emprenda la más difícil de todas sus tareas, a saber, la del autoconocimiento y, por otra, para que instituya un tribunal que garantice sus pretensiones legítimas y que sea capaz de terminar con todas las arrogancias infundadas, no con afirmaciones de autoridad, sino con las leyes eternas e invariables que la razón posee. Semejante tribunal no es otro que la misma crítica de la razón pura.” (Crítica de la Razón Pura (Prólogo a la primera edición), Inmanuel Kant

Es así que se entiende la Filosofía como una actividad orientada a analizar los mecanismos de la razón misma, de allí la frase que reza “la razón se piensa sí misma”. La filosofía ya no da verdades, sino que analiza los mecanismos y límites del proceso de conocer.

1.5. La Filosofía como saber transformador:

Marx dijo "Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo" diciéndonos con ello que la Filosofía no trata de cosas externas al mundo real, de entes etéreos, de mundos ideales, etc. en un esfuerzo por alejarse de las posturas filosóficas del idealismo que concebía la existencia de un espíritu el cual daba orden al mundo. Por lo tanto la filosofía es un arma para la acción, concepción que perduró en muchos sectores de la sociedad del siglo XX.

1.6. La Filosofía como crítica de la cultura:

Las guerras mundiales y la crisis social del siglo XX, genera otros enfoques de la filosofía, se considera que la filosofía ha fracasado en su intento de explicar racionalmente el mundo y lo que queda es su carácter crítico. Es así que la escuela de Frankfurt (Habermas, Adorno, Horkheimer, etc.) propone que la filosofía debe analizar la cultura y desenmascarar los mecanismos de dominación. Esta propuesta fue muy difundida en los estudios sociales en los años 60 – 70. En palabras de Adorno:

"Si la filosofía es necesaria todavía, lo es entonces más que nunca como crítica, como resistencia contra la heteronomía que se extiende, como si fuese impotente intento del pensamiento permanecer dueño de sí mismo y convencer de error a la trama mitológica... Propio de ella sería, mientras no se la declare prohibida como en la Atenas cristianizada de la antigüedad tardía, crear asilo para la libertad." (Filosofía y Superstición, Theodor Adorno)

1.7. La Filosofía como análisis de la propia existencia:

Otro punto de vista muy difundido en el siglo XX es que la filosofía se ocupa de los problemas más existenciales del ser humano como la vida, la muerte, dios, el alma, la verdad, lo bueno, etc. Fue el existencialismo la corriente que mejor ha fundamentado este punto de vista.

1.8. La Filosofía como una forma de arte:

Otra corriente filosófica muy de moda en los círculos intelectuales europeos

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