Circulo De Viena
Enviado por gsusgavidia • 19 de Junio de 2013 • 1.183 Palabras (5 Páginas) • 318 Visitas
NEOPOSITIVISMO
El campo de la filosofía es el de la representación de los objetos; sus
objetos son los conceptos, proposiciones y teorías de la ciencia. Esta
determinación de la filosofía la realizó Wittgenstein por primera vez. (W.
Kraft).
El neopositivismo o Círculo de Viena surgió en los primeros años de la década de
los veinte cuando el filósofo y físico Moritz Schlick ocupó, reclamado por Kiel, la
Cátedra de Filosofía de las Ciencias Inductivas de la Universidad de Viena. Animado
por un grupo de jóvenes físicos, matemáticos, filósofos y teóricos sociales que ya se
reunían en un café en Viena, y entre los que se encontraban Philipp Frank,
Herbert Feigl, Hans Hahn, Otto Neurath, se creó con Schlick un grupo de
discusión en torno a problemas epistemológicos y cuya pretensión era seguir el
camino abierto por el positivismo en muchos de cuyos puntos fundamentales
estaban de acuerdo: la defensa del empirismo, el rechazo rotundo de la metafísica
y una orientación unificadora de la ciencia en sus lenguajes y en sus métodos.
En torno a este grupo se unieron posteriormente otros estudiosos como Rudolf
Carnap y Kurt Gödel y pronto surgieron nuevos grupos en Berlín (Hans
Reichembach, Carl Hempel, Olaf Helmer y Alexander Herzberg), ciudad en la
que se creó la Sociedad para la Filosofía Científica" y en Inglaterra, grupo de entre
cuyas figuras destaca Alfredo J. Ayer.
La sociedades de Berlín y de Viena mantuvieron numerosos intereses compartidos y
una rica colaboración que fructificó en la publicación de la revista Erkenntnis,
dirigida por Carnap. Otros grupos surgieron en Polonia, pero cuando los
nacionalsocialistas subieron al poder y, tras el asesinato de Moritz Schlick a manos
de un estudiante nazi, el grupo se disuelve emigrando muchos de sus miembros a
Inglaterra y a Estados Unidos, lugar en el que fueron gratamente acogidos por los
teóricos del pragmatismo.
En 1939 saldrá a la luz la Enciclopedia internacional de la ciencia unificada, a
cargo de Neurath, Carnap y Morris, en la que se recogían y se hacían públicos los
trabajos e investigaciones de diferentes científicos y epistemólogos.
Pues bien, a pesar de esta heterogeneidad de grupos, el neopositivismo,
denominado también positivismo lógico o neoempirismo se vertebró en torno a
ciertas ideas compartidas, como por ejemplo la asunción de las principales tesis
positivistas antes mencionadas y la aceptación del empirismo. Sobre este último,
los neopositivistas aceptaron la distinción hecha por Hume entre las relaciones de
ideas (a priori) y las cuestiones de hecho (a posteriori), distinción que sirvió de
base a su epistemología.
Entre otras fuentes cabe destacar la doctrina empiro-criticista de Ernst Mach que
afirmaba que los hechos de la experiencia constituían el fundamento último del
conocimiento, invalidando toda distinción entre hechos, sobre todo la que
diferenciaba entre lo físico y lo psíquico.
Influyeron también en sus ideas las tesis de Bertrand Russell y el
primer Wittgenstein. De hecho, cuando fue publicado el Tractatus en 1921, se
convirtió en tema principal de discusión para los miembros del Círculo de Viena.
Wittgenstein había denunciado que la mayoría de las cuestiones filosóficas, sobre
todo las referentes a la metafísica, carecían de sentido si se las examinaba a la luz
de un análisis lingüístico. Este postulado fue completamente asumido por la
mayoría de los neopositivistas. Moritz Schlick, por ejemplo, aceptó identificar la
metafísica con una perversión del lenguaje. Si se parte de la base de que todo
conocimiento corresponde y ha de ser vertido en dos tipos de juicio, las cuestiones
de hecho, que versan sobre acontecimientos existentes y que son conocidos a
través de la experiencia, y las cuestiones de sentido, que son reflexiones y análisis
sobre el sentido que damos a los hechos (es decir, se trata de cuestiones
meramente lingüísticas que se sustraen a la cuestión de la existencia y que nada
pueden decidir sobre ella) habrá que admitir que la metafísica da un paso ilícito al
tratar las consideraciones de sentido o los objetos lógico lingüísticos como si fueran
cuestiones
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