Circulo De Viena
Enviado por camilapalacios • 7 de Julio de 2015 • 4.215 Palabras (17 Páginas) • 204 Visitas
EN EL SIGLO XX
En este período las interpretaciones anteriores se llevan a extremos de
elaboración, de detalle y de profundización, casi siempre bajo una referencia
sumamente importante de la que no disponían los pensadores
de antes y que ahora se mostraba en toda su magnitud: las conquistas
tecnológicas derivadas de determinados logros del conocimiento
científico, especialmente en Física. Puede decirse que todas las
interpretaciones de la investigación científica durante el siglo XX se han
visto obligadas a confrontarse, en un eje histórico y socioeconómico, con
los fundamentos teórico-metodológicos de los hallazgos más productivos
y „rentables‟ en el plano del control de la naturaleza y de las sociedades.
Dado que las más significativas necesidades humanas estuvieron
diagnosticadas en función del confort, la sobrevivencia y el dominio
social y dado que dichas necesidades dependían estrechamente del
aprovechamiento de recursos materiales (tecnologías militares,
medicinales, industriales, etc.), sucedió que el conocimiento científico se
evaluó exclusivamente por su relación con la satisfacción de tales
necesidades, casi primarias, y por su rendimiento en la explotación de
recursos materiales. La Física, de modo muy particular, fue entonces el
área de desarrollo científico más adecuada y más presionada, promovida
y favorecida. Sus logros se convirtieron, de ese modo, en referencia
obligada para el estudio de las vías y de la naturaleza del conocimiento
científico. A medida que, con el tiempo, aquellas necesidades iniciales se
fueron diversificando y contextualizando, se fueron también ampliando
las referencias sociohistóricas y los intereses hacia otras áreas del
conocimiento científico, hasta tocar el área de los procesos psicológicos
y sociológicos, incluyendo el caso de la Educación.
Unidad: 1
Tema: 1.4. Método Positivista
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En todo caso, sobre la base de estas referencias progresivamente más
amplias, las interpretaciones del conocimiento científico y de sus respectivos
procesos de producción estuvieron agrupadas, durante el siglo XX,
en torno a cuatro claves sociohistóricas esenciales, que se exponen a
continuación. En estas claves se forjan, durante el siglo XX, tres
modelos básicos de interpretación del conocimiento científico que aquí
se llamarán: Empirismo Lógico, Sociohistoricismo Humanista (o
"interpretativo") y Racionalismo Crítico.
2.1. La reacción contra el Pensamiento Especulativo (Religioso,
Metafísico, Político, Retórico, etc.)
Después de Arquímedes y de su hidrostática, hasta los aportes de Galileo
(¡más de setecientos años!), la humanidad dejó de producir conocimientos
científicos actualmente registrados. En todo ese tiempo, tanto
los productos de conocimiento como sus procesos investigativos de
producción fueron anulados, respectivamente, por „verdades‟ impuestas
desde los vértices de la autoridad político-religiosa y por artificios
retóricos de especulación confusa. El mundo concreto observable y
constatable y, por tanto, las necesidades materiales humanas
(enfermedades, pobreza, ignorancia...) quedaba totalmente ignorado
ante los „dogmas de fe‟ y ante el discurso ambiguo manipulador. El
discurso religioso imponía aseveraciones indiscutidas e indiscutibles,
mientras el discurso filosófico imponía temas y modos de pensamiento
que eran inmunes e impunes a toda crítica, a todo análisis. No tenía
valor alguno el mundo sensible ni el mecanismo biológico para percibirlo
ni la capacidad mental para explicarlo. A excepción de las verdades de
fe, casi el único parámetro de „conocimiento‟, no había medios ni referencias
para evaluar la realidad ni para analizar las interpretaciones
del mundo.
Llegada la época del Renacimiento y el consecutivo auge de las demandas
comerciales, surge el EMPIRISMO como pensamiento críticorevolucionario
y como propuesta para la producción de conocimientos
científicos (discutibles, validables). Paralelamente, el RACIONALISMO
se ofrece también como vía revolucionaria para la liberación del
pensamiento de las cadenas del dogmatismo y de la especulación. Pero,
a pesar de las conquistas y aportes empiristas y racionalistas (Bacon,
Leibnitz..., Newton, Kepler...), el dogmatismo religioso aún controlaba
buena parte de los centros académicos y la filosofía se encerraba en la
„metafísica‟ (= lo que está más allá de lo físico), con un lenguaje
imposible
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