EL CONOCIMIENTO PARA HESSEN

Elucidar en que consiste el acto de conocer, cual es la esencia del conocimiento, cual es la relación cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean, es afirmar que la epistemología o el estudio por el conocimiento es una operación cotidiana, y que no hay un acuerdo cerca de lo que sucede cuando conocemos algo. Es así como la definición más sencilla nos dice que conocer consiste en obtener una información acerca de un objeto. Es por ello que la teoría del conocimiento es una doctrina filosófica. Para precisar su ubicación en el todo que es la filosofía, es necesario que antes aparezca una definición esencial de esta. Es por ello que Johannes Hessen (1889 - 1971); filósofo alemán, que buscó construir una filosofía cristiana con ayuda de las principales contribuciones del pensamiento contemporáneo, como la fenomenología, el neokantismo y la teoría objetivista de los valores. Abordó la gnoseología en su texto Teoría del Conocimiento. Y es por ello que con referencia a este texto dirigiré a explicar que el conocimiento se representa a la conciencia natural como una determinación del sujeto por el objeto. Es así como Hessen determina que el objetivismo y el subjetivismo son teorías de su pensamiento, y que por ende el primero tiene al objeto como centro de gravedad del conocimiento, que por estos, el objeto determina el sujeto y así el sujeto reproduce las propiedades del objeto, como resultado afirma que los objetos son algo dado, algo que presenta una estructura y que es reconstruida por la conciencia cognoscente, es decir, el sujeto; por otro lado, el subjetivismo funda el conocimiento humano en el sujeto, es así como coloca al mundo de las Ideas en el sujeto, que por ello este esta razonado en la conciencia o en el sujeto, entendiendo que el sujeto es supremo, es Dios y por ende la razón del humano se halla fundado en Él. Ahora bien, el subjetivismo esta caracterizado por una conciencia en general, es decir, el conjunto de las leyes y los conceptos supremos de nuestro conocimiento, de ahí que no hay objetos independientes de la conciencia sino que todos los objetos son engendros de esta, productos del pensamiento. Por tanto, puede definirse a la teoría del conocimiento como la teoría del pensamiento verdadero, a diferencia de la lógica que sería la teoría del pensamiento correcto.

Tomando como base lo que es el subjetivismo y el objetivismo, Hessen afirmaba que partiendo de ellas se desata lo que es el idealismo y el realismo, de ahí que la primera defiende al sujeto la segunda, el objeto. Pues bien el objetivismo se origina tanto de las percepciones como de las sensaciones, y es en este punto donde los objetos responden exactamente a los contenidos de la percepción porque solo existen en nuestra conciencia, por ejemplo, cuando sabemos que la sangre es roja y el azúcar es dulce. Sin embargo, los objetos pueden ser percibidos por varios sujetos, es decir que las percepciones se dan colectivamente, que por ende estas tienen independencia respecto a la voluntad e independencia de los objetos de la percepción respecto de las percepciones del sujeto, es decir que los objetos existen fuera de cada ser humano, que posee un ser real. Es por ello que las cosas oponen resistencia o nuestras voliciones y deseos, y en estas resistencias es donde se vive la realidad de las cosas. Sin embargo,

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