EL SISTEMA EDUCATIVO MEXICANO.

EL SISTEMA EDUCATIVO MEXICANO.

Marco para el debate sobre la transición del sistema educativo mexicano

Pareciera que el sistema educativo mexicano, centralizado, y corporativo, se

encuentra en transición. A pesar de que muchos de sus rasgos prevalecen y quizá

perturben por varios lustros. La transición se encamina a la reconstrucción del sistema

cuyas orientaciones y resultados esperados se debaten entre dos proyectos del país;

por una parte el neoliberal y, por la otra, el demócrata y equitativo. Sin embargo

estos se desprenden de una misma realidad así como la comparte, al menos en

términos abstractos, los fines del progreso, igualdad y democracia. Principalmente las

diferencias de estos radica en la comprensión de la base de la sociedad y la fünción

del estado en economía, en el desarrollo y la conducción de la sociedad.

Para los neoliberales, el estado debe reducir su papel al mínimo necesario para

garantizar la supervivencia de la sociedad y la libertad de los individuos. El estado

sólo debe realizar lo que aquél no puede hacer por sí mismo. Además los principales

valores que transmite son el individualismo, egolatria, vanidad, elogió a luio,

ambición, Belleza en ” la apariencia, juicidad. Mientras que para los que apoyan el

proyecto democrático y equitativo, la mano invisible de mercado no debe ser la única

reguladora de la actividad económica ya que es la causante de la injusta distribución

de la riqueza y los desequilibrios entre las clases sociales y las regiones. Donde el

estado debe ser el rector de la economía, por medio de la política fiscal, el gasto

social y la posibilidad de legislar, puede y debe regular el mercado, amortiguar sus

efectos más perniciosos, y sobre todo la desigualdad social. Los valores ciudadanos,

no el egoísmo de los individuos, son la base del progreso y el avance material.

En este sentido son tres valores básicos de la democracia y de su principio

constitutivo ( la soberanía popular ): la libertad, la igualdad y la fraternidad. Sin

embargo habría que recordar que estos valores surgen de una ideología burguesa

materializada históricamente con la gran “revolucibn francesa de I789”, los cuales

no se encuentra en acorde con las democracias modernas. Por tanto, como el buen

San Octavio Paz lo escribió: la libertad puede existir sin igualdad y la igualdad sin

libertad. Donde la libertad, aislada, ahonda las desigualdades y provoca las tiranías;

mientras que la igualdad oprime a la libertad y termina por aniquilarla. finalmente el

tercer valor lafraternidad es el nexo que las comunica, la virtud que las humaniza y

las armoniza. Que cuestión tan contradictoria no. Es decir, toma este medicamerito

para aliviar determinado dolor, pero también toma este otro medicamento, por que el

anterior medicamento provoca nauseas. No obstante su otro nombre de fiaternidad es

solidaridad, una virtud que no conocieron los griegos y los romanos, enamorados de

la libertad pero ignorantes de la verdadera compasión.

La Formación Cívica y Ética 34 El sistema educativo mexicano

A este respecto Octavio Paz pretende decir que la igualdad es una aspiración

ética que no puede realizarse sin recurrir al despotismo o a la acción de la fraternidad.

Ya que mi libertad se enfienta fatalmente a la libertad del otro y procura anularla.

El único puente que puede reconciliar a estas dos hermanas enemigas es un puente

hecho de brazos entrelazados llamadofraternidad.

Para comprender con mayor precisión este cuestionamiento exponemos el

contenido de cada uno de estos valores:

La libertad democrática existe en dos sentidos; el primero remite a la

posibilidad de actuar sin interferencias ni amenazas, es decir, cada individuo goza del

derecho a realizar determinadas actividades sin que nadie, ni el gobierno, ni

organización social alguna, ni algún otro individuo se lo impida, sin verse sujeto a

sanciones, amenazas. Sin embargo no se trata de una libertad absoluta o ilimitada.

La libertad de cada ciudadano se ve limitada, por un lado, por la necesidad de no

afectar la libertad de los demás: nadie puede ser libre de someter o restringir la

libertad de los otros. La propia idea de que el pueblo debe autogobernarse se basa en

el valor de que nadie tiene derecho a someter a los demás. Por lo que la ímica

autoridad legítima es la que deriva del consenso expreso, de la participación activa de

todos los ciudadanos. La libertad como participación en las decisipnes políticas, la

libertad ciudadana, implica, el derecho, pero también el compromiso ético y político

de participar.

La igualdad democrática, no significa que se cancelen todas las diferencias o

incluso desigualdades de corte económico,

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