El Laicismo

Primera tesis

Se ha afirmado que la enseñanza pública controla y “cuadricula” la mente de la población y que el laicismo es un instrumento antirreligioso.

Estas afirmaciones son infundadas, pues no corresponden a la realidad de la política educativa actual; intentan darle vida a una antigua querella, que en México ha sido resuelta y ha dejado atrás mucho encono y serios daños; y porque el significado que el laicismo tiene hoy y como garantía de la tolerancia, el pluralismo y la liberad de conciencia.

Ser laico significa reconocer el derecho de todos a practicar una religión y hacerlo en el ámbito de la familia. La educación pública que imparte el Estado se deriva de las facultades y obligaciones que le imponen a la Constitución y sus leyes reglamentarias. En ellas se funda la orientación de la educación.

Segunda tesis

Se sostiene que las orientaciones oficiales son positivas y obstaculizan la formación valoral de niños y jóvenes.

La escuela pública proclama y practica en la inmensa mayoría de los casos los valores colectivos de la tolerancia, la democracia, la igualdad de sexos, razas y orígenes sociales, y el respeto a la dignidad de las personas. Creo que son valores que comparten los católicos genuinos, los cristianos no católicos, los judíos y cualquier persona de buena fe que tenga o no creencias religiosas.

Tercera tesis

Se argumenta que el pluralismo moderno justifica que las iglesias participen en la educación pública.

El pluralismo en relación con la religión es cada vez más rico en México. Existen los que profesan una religión y los que prefieren no tenerla. Debemos tener presente que las religiones son, casi por naturaleza, sistemas de creencias, intensamente arraigados por la fe, y por ende, también proselitistas.

Llevar esa pluralidad en competencia al espacio pequeño y de intensa convivencia de la escuela seria enormemente dañino para el ambiente de armonía y de propósitos común que los niños y jóvenes necesitan aprender. No debemos abrirle la puerta a la discordia, ahí donde más nos daña, ni entender el pluralismo como confrontación de múltiples intolerancias.

Cuarta tesis

Se considera que los libros de texto gratuito son el principal instrumento de control gubernamental sobre las ideas de la población.

En cuestiones que por sí mismas son controvertibles, hemos intentado resolver los problemas con ponderación y objetividad. En ellos, a partir de las formulaciones de las leyes y de los planes de estudio, se ha tratado de establecer un marco coherente, sistemático y progresivo de lo que hoy entendemos como formación básica, indispensable para todos.

El libro gratuito tiene, además, un evidente sentido social. En un país en el cual la población pobre o de recursos muy modestos es mayoritaria, la distribución universal y oportuna de los textos es un alivio para la economía familiar y una seguridad de tener en las manos los medios básicos de estudio, que muchos lugares serian inaccesibles por otras vías.

Quinta tesis

El carácter gratuito de los libros es ficticio, puesto que su costo se cubre con los impuestos que pagamos los mexicanos.

Es obvio que cuando se otorga a la gente un servicio gratuito, su costo debe cubrirse de algún modo. Cuando el uso de esas obras y servicios es general y gratuito, o totalmente subsidiado, el gasto público social cumple la función de transferir recursos de quienes más a quienes menos tienen.

Sexta tesis

El debate, y la polémica en general, dañan a la educación por que producen intranquilidad y confrontación.

No. La educación se beneficia con el debate serio, informado y en torno a problemas colectivos reales. Un debate degradado no le sirve ni al país, descalifica a la política y resta

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