FILOSOFÍA EN EL PERU

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA EN EL PERÚ

CAPITULO I

Generalidades

Se puede afirmar, sin género de duda, que aquello que la filosofía en el Perú ofrezca en este siglo XXI será continuación de todo ese poderoso trabajado levantado durante el siglo XX peruano, que nos ha de conducir a nuevos niveles de reflexión filosófica. Si la que se ha levantado durante todo el siglo XX peruano permite realizar ya algunas novedosas reflexiones; la consolidación de esta base histórica en este nuevo siglo hará mayor la consistencia y posibilidades para una proyección nueva de la reflexión filosófica en nuestro país. Persistir en esta labor es tarea lenta, segura, sin exitismo, fuertemente disciplinada y trabajando como obreros.

La filosofía en el Perú se divide clásicamente en dos fases: la fase de las autonomías andinas (que refiere al pensamiento precolombino en el Perú) y la fase prolongada de dependencia con respecto a Occidente. Este último período se subdivide en varias etapas. Recientemente algunos autores han empezado a teorizar sobre una «etapa nacional» de esta última fase, preparatoria de una nueva fase del pensamiento filosófico en el Perú.

Fase de las autonomías andinas

Esta etapa es oscura (ya que no se poseen documentos escritos que reflejen el pensamiento andino-peruano). Sólo se poseen referencias posteriores a la conquista de América, de cronistas españoles o mestizos.

Al teorizar sobre esta fase, se debate la presencia o no de la filosofía, en la estructura del pensamiento andino. Al respecto existen dos tesis:

• Tesis negativa: No existió filosofía. El concepto de filosofía que manejan los autores que defienden esta tesis es el «estricto», es decir, aquella forma de conocimiento surgida en la Antigua Grecia, que en la actualidad se caracteriza por totalizadora, radical, sistemática, metódica, etc. Obviamente, esas características no existieron entre los antiguos peruanos. Por ende, se concluye, sólo cabe hablar de un «pensamiento» complejo, que no deslindó nunca con las creencias mítico-religiosas. Esta tesis fue postulada por Augusto Salazar Bondy, María Rivara de Tuesta y David Sobrevilla.

• Tesis afirmativa: Sí existió filosofía. El concepto de filosofía que manejan los autores que defienden esta tesis es el «amplio», es decir, como cosmovisión o concepción del mundo. Todo pueblo ha tenido y tiene cosmovisión (y por lo tanto, filosofía en este sentido amplio). Por ende, entre los antiguos peruanos también hubo filosofía. Se suele derivar esta posición de las investigaciones que el mexicano Miguel León Portilla hizo sobre el pensamiento maya. Sin embargo, recientemente se le ha dado un «giro intercultural» a esta tesis, siendo encabezada por el alemán Josef Estermann (autor de un libro titulado Filosofía andina).

Fase de dependencia con respecto a Occidente

Esta es la etapa en la que «propiamente» pasa a hablarse de filosofía en el Perú. Se importa el pensamiento occidental, y es utilizado en función de la problemática social y que exista una filosofía en el Perú es un asunto sumamente discutible en nuestra propia tradición filosófica. Que hubo filosofía en el periodo autóctono de nuestra historia.

Se trata pues de un breve recuento histórico de lo que ha sido la actividad filosófica en nuestro país.

CONCEPTO DE FILOSOFIA EN EL PERU (Según Obando moran)

Filosofía en el Perú es una secuencia de ensayos que parte, primero, de Subjetividad, autoconciencia y exterioridad, le sigue nuestra tesis doctoral. Después, Ocaso de una impostura (el fracaso del paradigma intelectualista de la filosofía en el Perú). Éste, el cuarto. Y un quinto, Epistemologías reales, en proceso de evaluación para publicación.

CAPITULO II

Historia De La Filosofía Peruana

ÉPOCA PRE-INCA E INCA

COSMOVISIÓN ANDINA

CONCEPCIÓN DEL MUNDO

• Los antiguos peruanos creían que el universo no era infinito, sino limitado y estaba dividido en tres zonas:

• Zona superior o cielo (Janan Pacha). Habitada por los dioses celestes: sol, luna, estrellas.

• Zona media o tierra (Kay Pacha). Aquí Vivian los hombres, los animales, los plantas y los ciertos espíritus terrestres.

• Zona inferior o sub-suelo (Ukju Pacha). Residencia de los muertos y los gérmenes.

RELIGIÓN ANDINA

• Fue animista, ya que consideraba que todo esta animado y en constante transformación.

• Para los andinos, Dios es reconocible a través de sus diversas formas, pues adoraban al cerro, al lago, al rayo, etc. (Panteísmo).

• Consideraban que la naturaleza o materia es eterna.

• La tierra (mama pacha) fuente de vida y de sustento y por eso debía merecer respeto, cariño y agradecimiento.

• Concepción del Tiempo

• No conocieron el sistema de medición cronológica por horas, minutos y segundos; sin embargo, se guiaron por los relojes solares (Intiwatanas).

• Dividieron el año en doce meses y el calendario guarda estrecha relación con las labores agrícolas.

PENSAMIENTO DE LA SOCIEDAD INCAICA

• La clase dirigente utilizó las contradicciones y estimularon las rivalidades para vencer el atraso y mantener a los pueblos ordenados.

• Se practicó el trabajo común: Ayni, Minka

• Hubo un sometimiento colectivo (pueblos) y sometimientos individuales (Acllas y yanaconas).

LA MORAL EN LA SOCIEDAD INCAICA

La vida moral de los antiguos peruanos se orientó en tres máximas fundamentales:

a. Ama sua. No seas ladrón.

b. Ama llulla. No seas mentiroso

c. Ama quella. No seas ocioso (haragán)

FILOSOFÍA EN EL VIRREINATO

LA ESCOLÁSTICA

Así se denomina a la filosofía escolar medieval, cuyos representantes, trataban de fundamentar teóricamente la concepción religiosa del mundo.

• Este tipo de filosofía llego al Perú a través de los españoles, aproximadamente en el año 1550. Fue difundida por las órdenes religiosas como: Dominicos, mercedarios, jesuitas y franciscanos.

• El apogeo de la escolástica comprende, por lo tanto, los siglos XVI y XVII y se prolonga hasta mediados del siglo XVIII

• La escolástica presidió desde su iniciación las funciones docentes de la universidad de San Marcos en Lima; las de las universidades menores de Cusco y Huamanga y los colegios que fundaron las diversas órdenes religiosas.

• Durante este periodo se estudiaban los filósofos clásicos y medievales a través de la lectura de sus obras originales o las de sus comentaristas. Asimismo, se encaró el decisivo problema teológico de la condición humana de los indígenas. Sin embargo, en el Perú, su principal idea estuvo orientada a forjar en los vasallos una conciencia condicionada por la aceptación de una jerarquía social y política rígida.

• El autor más estudiado fue Santo Tomás de Aquino, a quien le siguieron las doctrinas de Duns Scoto, San Agustín, etc.

• Representantes: Fray Jerónimo de Valera (1568-1625). Esteban de Ávila (1519-1601), José de Acosta (1539-1600), Martín de Jáuregui, etc.

FILOSOFÍA DE LA EMANCIPACIÓN

LA ILUSTRACIÓN

En este período, también llamado la emancipación criolla, la llamada «clase criolla» colonial (descendientes de españoles, pero nacidos en el Perú) preparó ideológicamente la independencia política. Existieron influencias del pensamiento racionalista e ilustrado francés. Se fundaron órganos de difusión de ideas «peruanistas» (por ejemplo, el Mercurio Peruano). Este proceso es paralelo a las luchas indígenas por la recuperación de su autonomía, encabezadas por Túpac Amaru II.

• El pensamiento de la ilustración abarca desde la segunda mitad del siglo XVIII y el primer tercio del siglo XIX

• Esta filosofía se orientó en la Revolución en la Revolución Burguesa de Francia y fue introducida al Perú principalmente por la sociedad Amantes del País y por otros viajeros ilustrados que visitaron el Perú.

• Propicio la aparición de profesores partidarios de las disciplinas exactas y empíricas.

• Los cambios operados en España ayudaron a la ampliación y afirmación del movimiento ilustrado peruano que cobro más fuerza con la creación de academias científicas como la Escuela de Medicina y con la publicación de revistas de cultura, entre las que destaca El mercurio peruano.

• Los partidarios de la ilustraron pusieron la razón en contra del dogma y el fanatismo religioso.

• Contribuyo a que naciera el deseo de buscar la emancipación americana de España, levantando sus ideales de igualdad, fraternidad y libertad.

Representantes: Pedro Peralta y Barnuevo, Hipólito Unanue, Toribio Rodríguez de Mendoza, etc.

FILOSOFÍA DEL PERIODO HISPÁNICO

Considerada desde la llegada de los españoles, hasta nuestros días. Se divide en

LA ESCOLÁSTICA (1550 - 1750 aproximadamente)

En capítulos anteriores hemos observado lo que en Europa Occidental significó la Escolástica y la magnitud que la adquirió, esa misma filosofía medieval a la llegada de los españoles se implantó en nuestra cultura con el proceso llamado implante. La introducción del poderío español a nuestro país trajo consigo el transplante de ideas que no vienen a ser otra cosa mas que la base para la dominación política y económica del Perú; así pues, los intelectuales de aquellas épocas estaban más interesados por lucrar que por la cultura como

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