Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA
Moises ParadaTrabajo14 de Junio de 2022
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República Bolivariana De Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Defensa
Universidad Experimental Politécnica de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana
UNEFA – Caracas – Sede Chuao
Coordinación TSU Mecánica Dental
[pic 3][pic 4]FUNDAMENTOS DEL SOCIALISMO
Y PENSAMIENTO BOLIVARIANO
Integrantes: (CINU - Sección D2)
Docente: Grupo 5 Génesis Báez [pic 5]
Asignatura:
Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA
Caracas, Abril del 2022
Índice
INTRODUCCIÓN………………………………………………..3
FUNDAMENTOS DEL PENSAMIENTO BOLIVARIANO….4
LA DOCTRINA BOLIVARIANA………………………………12
CONCEPTO DE ESTADO…………………………………….15
15.1 Poderes del Estado………………………………………..16
15.2 Reconocimiento de un Estado…………………………..17
15.3 Estado, Nación y Gobierno……………………………….17
15.4 Formación de Estados y Estatidad………………………18
CONCLUSIÓN………………………………………………….19
BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………20
INTRODUCCION
La meta del socialismo es construir una sociedad basada en la igualdad, bajo la equidad económica, ayudando al más necesitado, tomando también la iniciativa personal, la cooperación individual, eliminando las compensaciones estratificadas por esfuerzo, el fin de la explotación del hombre por el hombre o la abolición de las clases sociales, fomentando también las estructuras políticas sociales, cómo el seguro social, etc.
El Pensamiento Bolivariano nos ilustra las ideas de nuestro Libertador Simón Bolívar, valga la redundancia; basados en la igualdad, nos hacía notar que para construir una nueva sociedad, con nuevos fundamentos, exigía la aplicación de una nueva filosofía, en el cual el hombre no fuese un simple instrumento de dominación política, forjar una sociedad más humana, esto solo se lograba con educación, además de crear una Latinoamérica unida, el antiguo imperio español totalmente unido y soberano.
FUNDAMENTOS DEL PENSAMIENTO BOLIVARIANO
El pensamiento bolivariano principalmente se basa en la libertad, la igualdad y la justicia. Esta ideología nace de tres grandes personajes como lo fueron: Simón rodríguez, Ezequiel Zamora y nuestro libertador Simón Bolívar.
- Simón Rodríguez, desde muy joven manifestó su vocación magistral. Con apenas 21 años ya se desempeñaba como maestro en su ciudad natal (Caracas), donde conoció en 1792, entre el centenar de sus discípulos, a Simón Bolívar, cuando apenas era un niño.
Como resultado de estas primeras experiencias pedagógicas, Rodríguez escribió en 1794 un texto critico sobre la enseñanza colonial. Paralelamente se fue formando su pensamiento revolucionario con diversas lecturas, entre ellas las obras de los filósofos ilustrados europeos.
En 1794 dirige el ayuntamiento de Caracas Memoria titulada: Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras en Caracas y medio de lograr su reforma por un nuevo establecimiento, en la que señala la influencia perjudicial que ejercen muchos de los que se dedican por su cuenta a la enseñanza, además de los bajos sueldos que se le asignan a los maestros de profesión. Propone que pardos y morenos reciban enseñanza en igualdad de condiciones que los blancos, así como la creación de nuevas escuelas.
Un año después el Cabildo aprueba provisionalmente el plan de reformas propuesto por Simón Rodríguez, pero pasa la Memoria a la Real Audiencia.
Los aportes de Simón Rodríguez en el desarrollo del pensamiento son significativos, si tenemos en cuenta sus conceptos de Republica y escuela primaria, a la que consideraba obligatoria para todos. Además sustento las diferencias existentes entre instruir y educar. Para Simón Rodríguez instruir no es educar; ni la instrucción puede ser un equivalente de la educación, aunque instruyendo se eduque. Por eso expreso: Enseñen y tendrán quien sepa; eduquen y tendrán quien haga.
En este sentido fue un verdadero precursor de lo que fue la teoría y la practica en la enseñanza de las nuevas generaciones para lograr un hombre integral. A juicio de Simón Rodríguez el gobierno forma la moral de los pueblos, los encamina a la grandeza, a la prosperidad y el poder.
- Ezequiel Zamora nace en el estado Miranda, en una época de enconada persecución y terror. Imperan militares.
Finalizada la guerra de independencia, los negros esclavos, los peones y campesinos enfeudados habían tomado las armas, debido a los problemas sociales no solucionados por la guerra de independencia, siendo guiados los esclavos por la bandera de los caudillos que durante los primeros años aprecian formalmente como realistas, como una forma de luchar por la igualdad civil y la liberación económica-social.
Los soldados que regresaban de la guerra decepcionados, la mayoría se negaban a someterse a la antigua esclavitud y servidumbre y se oponían a continuar siendo explotados por aquellos amos.
El contacto de Ezequiel Zamora, durante los primeros años de su vida con una población oprimida y el sentido igualitario son elementos claves en el desarrollo de su formación humana. Así mismo aunque fue escasa la educación que recibió, la vida le brinda desde los más tiernos años un campo de fecundo aprendizaje propicio para el desarrollo de sus cualidades de futuro combatientes por la democracia e igualdad social.
Recibe de su amigo José María García libros de historia, derecho, literatura política, que lo inclina al estudio y conocimiento de la revolución y movimiento sociales.
Zamora participa directamente en la lucha contra la odiada oligarquía, difundiendo los principios de tierra y hombres libres entre los explotados del campo.
Prepara una intensa propaganda democrática oral y escrita, a través de cartas personales que rápidamente se extiende por los latifundios y centros de trabajo. Con la finalidad de crear formas de organización eficaces, capaces de contribuir como contribuyeron al desarrollo del vasto movimiento de masas que posteriormente golpearían hondamente fundamentos e instituciones de la Republica Oligárquica.
De la simple lectura y comentarios de los periódicos comienza a exponer opiniones propias sobre los problemas económicos que afectan a los trabajadores rurales, en cada una de las haciendas que visita, organiza grupos de activistas encargados de recibir periódicos y de elaborar informes de las condiciones sociales.
El programa social de Zamora consistía en los siguientes elementos:
- Comunidad de tierras
- Hombres libres
- Lección popular y principio alternativos
- Horror a la oligarquía
Este programa definía el contenido anti-feudal de la movilizaciones de masas, constituía una síntesis de los objetivos de la Republica democrática, porque expresaba con claridad la lucha por la liquidación del latifundio al reclamarla comunidad de tierra, hacer alusión a la abolición de la esclavitud y a la explicación de la democracia política. En cuanto a la consigna de horror a la oligarquía constituía un repudio a la política de opresión y dominio realizada por la burocracia militar y el grupo civil que monopolizaban las instituciones del estado.
Ezequiel Zamora es un revolucionario, un Hombre de acción y de pensamiento que lee, estudia y discute con la firme intención de hacer la revolución.
Se transforma en un héroe popular en la figura individual más destacada de la revolución democrática, antiesclavista y anti-feudal, es el hombre que simboliza y sintetiza la voluntad de la clase social explotada por hacer la revolución y sacar a la patria de la brutal opresión.
- Simón Bolívar afirmó que: ‘’por el engaño se nos ha dominado más que por la fuerza; y por el vicio se nos ha degradado más bien que por la superstición.
La esclavitud es la hija de las tinieblas; Un pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destrucción’’, Bolívar tuvo un concepto muy ratificado en los principios educativos y moralmente correctos, con relaciones principales de sus ideas, un hombre de acción y un líder de nuestros pueblos.
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