LA DEMOCRACIA GRIEGA Y LAS TRADICION CRITICA

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UNIVERSIDAD SIMÓN BOLÍVAR

Estudiantes:

María Echeverría

Luna Mosquera

Docente:

Solange Carreño de Tarazona

Grupo:

B

LA DEMOCRACIA GRIEGA Y LAS TRADICION CRITICA.

Reflexiona sobre el pensamiento.

1. Que nos dice acerca de esta (s) forma de pensar.

Nos dice que hay muchos seguidores de sistemas de mente cerrada que creen que tienen la verdad más allá de cualquier crítica y cualquier oportunidad de mejora.

1. En la democracia griega que se plantea.

En la democracia griega se planteaba democracia directa, donde todos los ciudadanos participaban en la toma de las decisiones políticas y todos los cargos públicos eran elegidos por sorteo por los mismos ciudadanos.

1. Tales de Mileto (Año 585 A.C). realiza una reflexión acerca de: La crítica sistemática. Cual es la esencia de esta. Y a que conclusiones se llegan.

Su principal propósito era la de mejorar las ideas a base de creer como ves y sientes las cosas, y de tus errores y experiencias intentar mejorar con tus propios conocimientos.

Se concluyó que el principal propósito era mejorar las ideas que se obtenían, que las ideas no debían ser conservadas, sino que debían ser perfeccionadas y que cometiendo errores y después corrigiendo era que se podía progresar.

1. Se plantea una Sociedad Micénica alrededor de (1.600 A.C – 1100 A.C) Al final de la edad de bronce, se dice que esta, era muy avanzada en Grecia. ¿Que destacan de este momento histórico? ¿En el antes y después de su desaparición?

La edad de bronce destaca por sus reyes semidivinos, guerreros y héroes quienes ansiaban cada uno gloria personal, legado y hazañas.

En su desaparición fue seguida por un largo periodo de oscuridad de la cual se desconoce todo y se terminó con Homero, un poema por así decirlo.

1. En la primera mitad del primer milenio A, C. ¿Cuáles eran los aspectos que plantean en esa democracia griega?

Los aspectos que se planteaban en la democracia griega son:

• La ciudad estaba gobernada por ciudadanos libres.
• Las decisiones eran tomadas colectivamente por asambleas donde participaban todos los ciudadanos.
• Quienes eran acusados por algún crimen o robo eran juzgados entre 200 y 400 ciudadanos elegidos al azar.
• La guerra estaba protagonizada por los Phalanx quienes eran una organización disciplinada creada por ciudadanos que andaban persiguiendo el bien de la comunidad.
• Se evitaba la vida privada, ya que se consideraba como algo indigno de la vida de un hombre.
• Los polis eran ciudadanos que eligieron ese cargo, ellos eran tan importantes que castigaban los delitos con la retirada de algún derecho público, por ejemplo, el derecho a participar en un juzgado.

1. Que (explicación, relación …) podemos encontrar a partir de La frase: LA FILOSOFÍA Y LA CIENCIA LIBRES E IMPARCIALES SOLO PUEDEN MEDRAR EN UNA SOCIEDAD.

De esta frase se entiende que ambas van relacionadas ya que cada una aporta su parte para medrar a la sociedad, medrar sería empapar a la humanidad o mejorar el conocimiento tanto lógico como científico, libres de buscar su propia hipótesis o investigar a fondo.

También la frase abarca que en una sociedad lo importante sería la filosofía y la ciencia. La filosofía vendría siendo la disciplina lógica, ética o poética y la ciencia sería matemáticas, manipulación y experimentación.

LA COMPRENSIÓN DEL UNIVERSO: Los Naturalistas

1. Tales de Mileto( 624 A.C- 546ª.C) fue un gran Naturalista y planteo que había un elemento esencial por el cual surgían todas las cosas como elemento primordial por el que se rige. ¿Cuál era y por qué?

Tales de Mileto consideró que el elemento esencial era el agua ya que ésta adopta todo tipo de forma, se presenta en tres estados el líquido, sólido y el gaseoso. Para Tales a través de ese elemento surgían todas las cosas.

1. ¿Qué es la Physis? Según lo que se explica en el texto.

La Physis es agua, es una hipótesis propuesta por Tales de Mileto, la cual según Mileto era de donde surgían todas las cosas.

1. Características a destacar del legado de Tales de Mileto.

Una de las cosas que hizo Tales de Mileto fue complementar la tradición de crítica semántica, cuyo propósito era complementar las ideas. Tales dio a profundizar las hipótesis, él veía y creía sus cosas a forma en su propio concepto, decía que solo metiendo errores y después corrigiéndolos podría progresar, centró en un tema “La naturaleza fundamental de la realidad o naturalismo”, lo cual se basaba en una creencia de que al parecer el mundo estaba compuesto por distintas sustancias como la madera, la piedra, el aire, el humo, entre otras. Para él solo un elemento había ese era el agua y en su búsqueda por ese elemento universal fue llamado Físico.

1. Cuál es la discusión o reflexión que se da acerca del alma.

Afirmaron que el alma podía existir sin el cuerpo y que el cuerpo solo era una prisión donde estaba atrapada el alma, aparte que Pitágoras hacía referencias sobre las restricciones alimenticias para que la carne fuera purificada y así el alma pudiera descubrir verdades o alcanzar la plenitud.

1. Anaximandro (610. A.C - 546 A.C). Jenófanes de Colofón (475 A.C – 530 A.C) Cada uno de ellos plantea su Physis. cuál era la de cada uno y por qué?

• Anaximandro: Proponía en su lugar la Physis (Ápeiron) que no correspondía con ningún elemento reconocido, sino que sería algo poco definido que podría adoptar múltiples formas y también anticipó el concepto de evolución adaptiva.
• Jenófanes: Amplió la tradición crítica y naturalista a través de la religión griega. Lo que daría a entender que las Physis sería algo divino que vendría de algún Dios.

1. Pitágoras (569 A.C. 469 A. C) Las matemáticas fue clave para Pitágoras, a partir de ellas que pensaba.

Pitágoras creía que todas las relaciones podían ser reducidas a relaciones numéricas, que todos los entrenados en la investigación matemática pensaban que las cosas eran números y que todo el universo era un campo y un número.

1. La frase de Pitágoras: “que el alma podía existir sin el cuerpo y que el cuerpo era una prisión corrupta en la que estaba prisionera el alma” ¿que plantea?

Plantea que, si el alma no tuviera el cuerpo o no estuviera dentro de él, sería libre, alcanzaría la divinidad, se convertiría en un ser supremo o simplemente encontraría alguna verdad.

SER Y DEVENIR; apariencia y realidad: Parménides y Heráclito

1. A partir de estos dos grandes filósofos. Describir cuales fueron los legados que dejaron.  Cuales fueron su(s) posturas filosóficas, encuentros y desencuentros.

• Parménides 

Él fue el fundador de la escuela de elea (colonia griega de la campania italiana), El propulsor de la teoría del ser y del no-ser, del monismo y el iniciador de la investigación científica y la razón.

El ser como base de la filosofía, Parménides es el primer en situar al ser como elemento fundamental de la filosofía y a partir de ahí, elabora su pensamiento.

1. El ser: Es el soporte del universo (que siempre ha existido), lo único, lo que existe, lo perfecto, lo eterno, lo inmutable y lo indivisible. Por lo tanto, el cambio, el movimiento, el devenir y la multiplicidad son imposibles y no existen, sería el no-ser.

1. El no-ser: Es lo que no existe, lo impensable, lo irreal y lo imposible.

1. El monismo: Es una corriente propia de la filosofía presocrática que establece que el universo existe y proviene de una única sustancia. En este sentido como afirma Parménides, soporte y la base del universo es el ser, fuera del ser no hay nada y el cambio es imposible. Parménides es considerado uno de los primeros materialistas.

1. La investigación científica y de la razón

Parménides fue uno de los primeros pensadores en hablar sobre la forma en la que se lleva al conocimiento. Para él se podría obtener a través de dos caminos de los cuales, uno era la vía correcta y el otro era la vía incorrecta

• La vía correcta, la verdad: El conocimiento se alcanza mediante la razón y nos lleva al conocimiento verdadero, a pesar de que es una vía compleja de recorrer.

• La vía incorrecta, la opinión: Esta vía se basa en las ilusiones generadas por los sentidos y las opiniones, es la que nos lleva a un conocimiento engañoso y a la aceptación del no-ser, no nos lleva a la verdad y nos aleja del conocimiento verdadero.  

• Heráclito:

En las Obras principales de Heráclito, se inclinó a buscar el principio de todo y qué era eso que conformaba todas las cosas, guiándose por los Miletos quienes veían ese principio en una sustancia material. Además de que él planteó la perspectiva de que todo tiene un cambio.

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