La Educación en valores y su práctica en el aula

La Educación en valores y su práctica en el aula

José María PARRA ORTIZ

Universidad Complutense de Madrid

RESUMEN

La educación en valores suscita un gran interés social y educativo hasta el punto

de estar presente como un contenido específico en los currículos escolares de todos los

niveles educativos.

En el presente artículo, se analizan las causas principales que han determinado la

crisis del sistema de valores en la sociedad actual, las diferentes posturas ideológicas

que se han adoptado sobre la selección de los valores, las estrategias y técnicas de

enseñanza que se han utilizado para su transmisión y desarrollo y las condiciones

básicas que se han de dar en el aula para una educación en valores.

ABSTRACT

The education in valours provokes a big social and educative interest untill being

present as a specific part in curriculum scholastic in all educative levels.

In the present article are analysed the principal causes that determine the crisis in

the system of valours in nowadays society, the different ideologic positions that have

been adopted for the valours selection, the teaching strategy and technics that have

been used for its transmission and developpment, as well as the basic.conditions that

have to be given in the classes for an education in valours.

Tendencias Pedagógicas 8,2003. 69

José María Parra Ortiz

INTRODUCCIÓN

En nuestra década la educación moral (o educación de los valores) se ha convertido

en el problema estratégico número uno de la educación, y el debate axiológico ha

centrado la atención de cuantos foros internacionales relacionados con la educación

se vienen celebrando en todo el mundo.

Dicho debate axiológico aparece centrado en dos cuestiones principales: ¿Qué factores

determinan los conflictos en los sistemas de valores? ¿Qué pueden hacer la escuela

y los educadores al respecto?

Los conflictos en los sistemas de valores se producen al intentar adaptar los principios

de la moral tradicional a la sociedad actual, ignorando que un modelo social

cambiante y de gran heterogeneidad cultural como el presente, exige la creación de un

esquema de valores propio.

Algunos filósofos de la educación interpretan la agitación y confusión actual no

como una destrucción de los valores antiguos, sino como una confrontación dialéctica

entre lo antiguo y lo nuevo, que está haciendo aflorar inherentes contradicciones.

La elaboración de un proyecto personal de vida con base en los valores no podrá

ser asumido por la escuela al margen del contexto sociocultural en que actúa. La educación

de los valores requiere de un amplio debate social para definir los valores que

han de regir la conducta colectiva y un empeño de todos los agentes sociales y educativos

para hacerlos efectivos.

1. EL SENTIDO DE LOS VALORES EN LA EDUCACIÓN

Cada sociedad, en un momento determinado de su historia, selecciona del sistema

general de valores aquellos que considera más adecuados para satisfacer las necesidades

sociales, siendo la escuela la institución encargada de su transmisión y desarrollo,

por medio de la actividad educativa que se desarrolla en su seno.

La educación es, por tanto, aquella actividad cultural que se lleva acabo en un

contexto intencionalmente organizado para la transmisión de los conocimientos, las

habilidades y los valores que son demandados por el grupo social. Así, pues, todo

proceso educativo está relacionado con los valores.

Por medio de la educación, todo grupo humano tiende a perpetuarse, siendo los

valores el medio que da cohesión al grupo al proporcionarles unos determinados estándares

de vida.

En todo tiempo y lugar, la escuela ha contribuido, de forma decisiva, al proceso de

socialización de las jóvenes generaciones en los valores comunes, compartidos por el

grupo social, con el fin de garantizar el orden en la vida social y su continuidad.

Si la transmisión de unos valores considerados como fundamentales, era indispensable

en las sociedades tradicionales con el fin de preservar sus tradiciones y sus formas

de vida- marcadas por su uniformidad- cuanto más complejas y plurales son las

sociedades, como acontece en las sociedades democráticas actuales, tanto más necesaria

se hace la tarea de una educación en valores para el mantenimiento de la cohesión

social.

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La Educación en valores y su práctica en el aula

Según Brezinka (1990,121) en cita de Quintana Cabanas (1998,234), la educación en

valores viene a ser una corrección de la democracia liberal a favor de ciertas virtudes

cívicas imprescindibles y de los deberes fundamentales que los individuos tienen con

la colectividad. En este sentido, "las personas necesitan que en medio de todo cambio

haya algo( relativamente) estable: unos bienes culturales transmitidos, tradición y, con

ello, también unas formas (relativamente) permanentes de interpretar el mundo y unas

normas fijas de regir la vida, además de una coacción social y unos controles, a fin de

que los individuos adquieran y conserven un autocontrol según esas normas". Para

que sea posible y eficaz ese aprendizaje de valores se requieren tres condiciones principales:

una relativa unidad y congruencia en los valores de los agentes educativos

(familia, escuela y estado); la constancia de sus costumbres, y, el buen ejemplo de las

personas con las cuáles uno convive efectivamente.

Analizado el tema desde una perspectiva estrictamente pedagógica, los valores

aparecen formulados de forma prescriptiva en los currículos oficiales, reformulados

en los proyectos educativos y en los idearios de cada centro educativo, dónde se

acomodan a la cosmovisión de cada comunidad educativa, y se concretan y materializan

en el proceso de intervención educativa que emprende cada profesor en el aula.

La construcción del currículum está, por tanto, sujeta a una opción por determinados

valores, a su jerarquización, y a su sistematización y estructuración de los mismos.

En cuanto praxis educativa deberá posibilitar la recreación y creación de valores,

y la propia jerarquización por parte del educando (Llopis y Ballester, 2001).

Se trata, pues, en última instancia, y como fase terminal de un proceso educativo

que se inicia con las formulaciones de las metas establecidas para la educación obligatoria,

de procurar que el educando vaya adquiriendo los valores adecuados y los interiorice

y traduzca luego en un proyecto personal de vida que guíe sus obras como

individuo y como ciudadano de una colectividad.

Aceptada, pues, la necesidad de una educación en valores de forma específica, dos

son los problemas que el educador ha de asumir: qué valores y actitudes pueden y

deben ser contenidos de la educación y por medio de qué técnicas y estrategias se

pretenden transmitir.

2. LA CRISIS ACTUAL DEL SISTEMA DE VALORES

Los cambios sociales y culturales promovidos por la revolución científica y tecnológica,

han jugado un importante papel en la crisis de los esquemas de valores y de los

sistemas de creencias de la sociedad actual.

Coombs (1985), sostiene que la crisis actual del sistema de valores tiene su origen

en la transformación social que se produjo en la civilización occidental, a partir del

siglo XIX. Las sociedades de Europa y de América del Norte, hasta ese momento mayoritariamente

rurales, cambiaron sus formas de vida como consecuencia de la industrialización

y el desarrollo de la urbanización que siguió a aquel periodo. El férreo

control moral ejercido mancomunadamente por la familia, la escuela y la iglesia sobre

la infancia y la juventud empezó a relajarse sin que ningún otros agente o institución

social las reemplazara.

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José MaríaParra Ortiz

En los años treinta, surgieron nuevas actitudes de carácter ideológico que contribuyeron

a esa despreocupación por las cuestiones de tipo axiológico. La educación

moral -confundida generalmente con la educación religiosa- era considerada como

anacrónica por los ideólogos más destacados de la educación; sobre todo, en las sociedades

cada día más pluralistas en las que la escuela pública deseaba dejar muy patente

la separación entre educación y religión. Por otra parte, el avance científico desarrolló

un optimismo desmesurado en la capacidad del pensamiento científico para resolver

todos los problemas de la humanidad.

Se crea la impresión de que el conocimiento científico y el pensamiento crítico personal

bastan ya para orientar la propia vida, desestimando los sistemas de creencias

heredados.

A instancias del aumento y divulgación de los conocimientos científicos se desarrollan

otros procesos sociales que tienen una indudable repercusión sobre los sistemas

de valores establecidos.

El aumento del bienestar material, favorece el consumismo, la sobrevaloración del

placer,

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