La Republica Libro 2

Después de que Trasímaco se retira, Glaucón le pregunta a Sócrates si la justicia pertenece a una de las tres categorías en que el divide los bienes. 1) En un bien que nos acogemos a ellos por si solos como la felicidad. 2) Un bien que se acepta no solo por sí mismo sino también por su recompensa como los es el saber. 3) Esos bienes que solo queremos por sus consecuencias pero no por sí mismos. Sócrates le dice que pertenece al segundo, y el superior grupo; Glaucón sin embargo le dice que la mayoría de las personas los pondrían en el tercer grupo en donde se aprecia por sus consecuencias (por necesidad) y no por sí mismo porque la justicia es difícil y la vida del injusto es mucho mejor que la vida del justo. Glaucón sigue dándonos su punto mencionando que la justicia el un mal necesario ya que si no la practicamos su consecuencias fuera mucho peor, sigue diciéndonos que practicamos la justicia por miedo y debilidad. También nos cuenta la leyenda del anillo de Giges, en donde un pastor descubre un anillo que le da el poder de hacerse invisible en cualquier momento, el pastor de acuerdo a la leyenda uso el anillo para seducir la reina, matar el rey y finalmente tomar el trono, Glaucón usa esta historia para enseñar que si una persona normalmente sin poder se le da el poder para posiblemente ser justo el haría como el pastor y sería igual de injusto que todo el mundo. El hermano de Glaucón, Adimanto nos reitera que solamente la apariencia de justicia es felicitada. Una persona injusta que vive una vida aparentando ser justo tiene una vida de placeres y solamente una persona que ha hecho una ganancia de una vida injusta puede pagar por los sacrificios y oraciones que se hace a los dioses para persuadirlos a su favor. Finalmente le pregunta a Sócrates, que posible beneficio tiene la justicia por si solo y que mala consecuencias tiene ser injusto. Sócrates propone examinar la justicia en relación con una ciudad en una escala más grande y después discutir la justicia individual. Él nos introduce una cuidad teórica, en esta ciudad el necesita que cada persona se especialice en algún labor, ya que esto llevara a cada individuo a dar su máximo en esa rama. El empieza a llenar posiciones que él llama necesarias como doctores, granjeros y constructores. Glaucón dice que esta ciudad se llama la ciudad de los puercos y nos dice que tal cuidad seria imposible ya que el ser humano quiere otras cosas como el arte, comida exclusiva y alrededores lujuriosos. Sócrates continua en esta línea añadiendo a mercantes, actores, poetas y tutores, con todo esto se necesitaría más recursos así que esto inevitablemente nos llevara a guerras así que se necesitaría una clase de guerreros para mantener paz y proteger la ciudad de fuerzas externas, estos soldados se llamaran guardianes. Estos guardianes deben ser gentiles con su gente pero sin piedad a otros, por lo tanto el guardián debe ser una amante al aprendizaje, un filósofo, educado desde su infancia en música y poesía, entonces luego se le daría entrenamiento físico. El entrenamiento de los guardianes es el aspecto más importante de esta ciudad ya que esto será lo que la purificara de las malas influencias de los lujos. Finalmente el termina el libro mencionándonos qué tipo de historias y leyendas serán permitidas en la ciudad ya que esto influenciara gravemente a la clase guardián en su infancia. Él se inventa dos reglas para saber cuáles historias se deben enseñar, primero los dioses siempre deben ser representados como completamente buenos y responsable por todo lo bueno en el mundo, ya que enseñar lo opuesto les enseñaría a los guardianes que esas acciones serian permisibles y hasta venerables. Y segundo, los dioses no se deben enseñar como cambiantes en su forma o como mentirosos, ya que los guardianes crecerán sin un propio respeto por la verdad y la honestidad.

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