OBJETIVISMO AXIOLÓGICO

Es preciso distinguir entre existencia objetiva y existencia subjetiva: a) Existencia objetiva cuando existe con independencia de una mente, de un espíritu) Existencia subjetiva cuando dependen de otra mente, de otro espíritu. El status ontológico-metafísico dio lugar a las siguientes escuelas: a) Objetivista, considera que los valores son objetivos y absolutos, existen con independencia del sujeto que valora. B) Subjetivista, defiende que los valores son subjetivos, su existencia depende del sujeto que valora.

A. ESCUELA OBJETIVISTA DE MAR SCHELER: BIOGRAFÍA: Max Scheler, judío alemán Cuando asumió el catolicismo, posterior le despertó la antipatía de los católicos. Obras: El formalismo en la ética y la ética material de los valores. Su pensamiento se divide en dos etapas:

1- La primera, Agustín se convierte al catolicismo, esta etapa se caracteriza por su crítica al pensamiento de Nietzsche.

2- La segunda etapa se hunde en la heterodoxia la dirección de su pensamiento cambió por la fuerza del amor-instinto

-CRÍTICA DE SCHELER AL RIGORISMO KANTIANO

Scheler se opuso a las éticas materiales por considerarlas empiristas y centradas en los bienes y fines, y las dio por refutadas luego de la argumentación de Kant. El formalismo en la ética y la ética material de los valores:

-Si Kant, planea un apriorismo racional, Scheler establece un apriorismo emocional.-Si Kant, dice que el deber precede al valor, Scheler dice que el valor precede al deber.-Si para Kant, los valores son puras formas que radican en la razón práctica del sujeto, para Scheler los valores son “materiales”. Por materialidad Scheler entiende que el valor posee su propio contenido y existe con independencia de los seres psicofísicos. Los valores existen de manera intemporal fuera de los entes materiales. El valor es una cualidad objetiva, existe por sí. Lo bello y lo feo, son objetivos: existen fuera de la mente, en algún lugar eidético, asegura Scheler.

-INFLUENCIA DE HUSSERL: Max Scheler llego a ser uno de los miembros mas destacados del circulo de seguidores de Husserl, Husserl fue su guía espiritual. Evocamos algunos de sus planteamientos filosóficos.

-CRÍTICA AL POSITIVISMO DE COMTE: Determinó como susceptible de conocimiento científico lo positum, lo dado, el factum o hecho, la esencia. Husserl proviene del campo matemático, refuta la doctrina positivista. Distingue entre ciencias empíricas o de hechos.

EL MÉTODO FENOMENOLÓGICO.

El método de las ciencias de esencias, es el fenomenológico que tiene tres momentos:

1) Intuición: Es una visión directa del objeto. Husserl distingue dos clases de experiencia: 1) sensible, 2) fenomenológica. El objeto que se capta en la segunda es la esencia o eidos. La institución es infaliblemente verdadera, por ende, intuición, evidencia y verdad coinciden.

2) Poner el mundo entre paréntesis. A) La reducción histórica, prescinde de las teorías o doctrinas filosóficas. B) La reducción eidética, es el acto de poner entre paréntesis el mundo natural para que no entorpezca la descripción. El sujeto cognoscente debe ubicar y enfrentar el objeto para pensarlo tal cual es. Entre el sujeto y el objeto no pueden interferir elementos extraños. El fenomenólogo se atiene a lo dado y no toma posición frente a él. Con ella Husserl no niega el mundo natural, ni se duda de su existencia: solo lo pone entre paréntesis.

3) REDUCCIÓN EIDÉTICA. Una vez ubicado el fenómeno, este nos remite siempre a una esencia, no hay fenómeno sin esencia, y esta es inteligible en su forma pura.

-CONCIENCIA E INTENCIONALIDAD: NOESIS Y NOEMA.

Husserl dice: a todo acto intencional de conciencia le corresponde un objeto. El objeto no puede ser la conciencia porque ni siquiera es contenido de ella. Tampoco es el sujeto, por cuanto puede ser “objeto” de la conciencia. Husserl distingue entre noesis y noema. Gracias a la intencionalidad se revela el objeto, tiene dos aspectos: a) LA NOESIS.- Es el aspecto subjetivo, constituido por acto o repertorio de actos que tienden hacia el objeto: como el percibir, recordar, imaginar. B) El NOEMA.- Es el aspecto objetivo, es lo dado en la experiencia: lo percibido, lo recordado, lo imaginado. Le noema es el simple aspecto objetivo de la vivencia y no del objeto mismo, es una imagen de la cosa. Un mismo objeto puede agrupar varias noemas. Scheler, considera que en el campo axiológico existe una intencionalidad de la conciencia afectiva del valor, si la esencia se piensa y los valores se estiman. Lo que en la conciencia lógica de Husserl es el noema, en la axiología de Scheler es el valor.

-OBJETIVIDAD DE LOS VALORES: Esta corriente se opone al subjetivismo. Sostiene que los valores son objetivos, dependen del objeto y no del sujeto. Lo único que hace el sujeto es captar el valor. El objetivismo reconoce que la valoración es subjetiva. No puede confundirse e objeto con su captación. Los objetivistas sostienen que la discrepancia no se refiere a los valores, sino a los bienes. A diferencia de los valores, los bienes son imperfectos.

El objetivismo descansa en tres tesis fundamentales.

- La separación radical entre valor y realidad.

- Los valores son absolutos, existen entre sí y no para nosotros.

- Los valores son supra temporales, son extra territoriales y extra históricos; valen aquí y allá; ayer, hoy y siempre. Según Scheler los valores son esenciales, no dependen en nada del sujeto que los capta, ni de los bienes en los que se hallan incorporados. Los valores son absolutos, solo nuestro conocimiento de los valores es relativo.

-CONOCIMIENTO DE LOS VALORES: Los valores no son esencias, no radican en los fenómenos. Son entidades a-racionales que se hacen presentes sólo mundo emocional o al sentimiento. Los actos aprehenden las verdades lógicas, así los sentimientos intencionales captan los valores –cualidades enteramente objetivas- que se hallan en el reino eidético. En el sentimiento intencional hay una referencia inmediata, en la que se produce la captación de valores. Los valores se captan por vía emocional, el valor se relaciona con el sentimiento y la pasión y no con el intelecto o razón. La actividad intelectual está presente en la aprehensión de los valores. Cuando tomamos conciencia de la necesidad de obrar en uno u otro sentido, está presente un determinado contenido de valor. Racionalidad y sentimiento.- Son facultades para la captación de los valores. Parcializarse por la vía emocional dificulta llegar a un acuerdo en ciertos valores. La vía emotiva de captación de los valores, propuesta por Scheler “El corazón tiene sus razones que la razón no comprende”.

-CARÁCTER ABSOLUTO DE LOS VALORES Según la interpretación psicologista de Scheler, los valores son percibidos o sentidos a nivel sentimental o emotivo pero, de acuerdo con su apriorismo axiológico, el valor existe independientemente de que sea o no captado por la vía emotiva. El asignarles un carácter absoluto a los valores le permite, además, independizarlos de la influencia histórica: no son los valores que cambian sino los bienes y los fines. Los valores son objetivos, no depende de las preferencias individuales, sino que mantienen su forma de realidad más allá de toda apariencia y valorización. La teoría absolutista sostiene que el valor es el fundamento de todos los actos. Los valores son descubiertos en el reino eidético. Scheler especula que en el Eidos existe una infinitud de valores que esperan a ser descubiertos.

-OBJETOS, VALORES Y BIENES.Se clasifican en dos grupos:

a- Primarias – objetivas.- que porfan parten der ser del objeto.

b- Secundarias o sensibles – subjetivas-: no solo se refiere al objeto material, tangible, sino en general al objeto conocimiento, que puede incluir acciones, conductas.

Scheler, en el momento en que se encarna y expresa el valor, esa pasa a denominarse bien. Las cosas bellas son expresiones o encarnaciones del valor de lo bello, las cosa buenas lo son de la bondad, sino una nueva categoría en cuanto no son cualidades que los objetos tengan que tener irremisiblemente. No todos los objetos son valiosos, todos los bienes se han agregado o incardinado un valor. Los valores son: necesarios, absolutos, eternos. Tanto los valores como las cosas podrían existir de manera independiente.

-CUESTIONAMIENTO A LA TEORÍA OBJETIVISTA DE SCHELER: El objetivismo procede a separar el valor de los bienes de tal manera que supeditada la existencia del bien al valor. Lo que hay de valioso en una cosa tiene su fuente en el valor que existe con independencia de ella. Esta existencia es un valor no encarnado o que no necesita plasmarse en algo real. Todos los valores que conocemos que tienen –o han tenido- sentido en relación con el hombre y solamente en esta relación.

-Tabla de valores de Scheler.

Se lo descubre mediante un acto intuitivo emocional específico que Scheler denomina preferencia. La jerarquía apriorística de los valores comprende cuatro órdenes de menor a mayor altitud:

- Valores sensibles materiales o hedonísticos: que se comprenden con los estados afectivos de placer y dolor sensible. La serie de lo agradable y desagradable, acción y reacción.

- Económicos y técnicos: Lo lucrativo, lo provechoso, lo útil, eficaz.

- Valores vitales: Lo noble y vulgar, lo saludable, lo fuerte, lo débil; el agotamiento y la exuberancia, vejez y muerte, vivencias intencionales y los valores de estado.

- Valores espirituales, se los capta por percibir sentimental espiritual, en actos de preferir, amar y odiar, espirituales.

- Los estéticos: Lo bello, lo feo, lo bonito, lo elegante, lo cómico, lo artístico, los de

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