Produccion De Conocimientos

(Producción de Conocimientos)

La educación desde una perspectiva histórica tiene que ser el pilar fundamental para poder entender los procesos históricos de nuestra sociedad y del mundo, en este sentido el papel principal de este es entender que cada proceso histórico tiene como papel fundamental cambiar la forma de pensar, de actuar , de ver las cosas, como la naturaleza, el mundo y a la misma sociedad según la visión que se tenga con mencionado paradigma, o con este paradigma, en este sentido la educación cumpliría su rol principal el de formar conciencia en la gente que compone esa sociedad, y este es justamente el rol que la educación no está cumpliendo en nuestra Latinoamérica, y más al contrario el que está cumpliendo es el de la satisfacción de necesidades pero estas de carácter ajeno ya que todo lo que se tiene o lo que se tuvo hasta la actualidad solo fueron pedazos de conocimiento de nuestra realidad y más al contrario acumulamos más conocimiento de otro lado como el del occidental. Sin tomar en cuenta como lo dice Harding que las feministas argumentan que las epistemologías tradicionales excluyen sistemáticamente, con o sin intensión, la posibilidad de que las mujeres sean sujetos o agentes del conocimiento, sostienen que la voz de la ciencia es masculina y que la historia se ha escrito desde el punto de vista de los hombres (de los que pertenecen a la clase o a la raza dominantes); aducen que siempre se presupone que el sujeto de una oración sociológica tradicional es hombre.

Es por eso que han propuesto teorías epistemológicas alternativas que legitiman a las mujeres como sujetos de conocimiento, esto es por ejemplo lo que no se hizo nunca en Latinoamérica ya que dicho de otro modo el falo centrismo tiene en la actualidad una fuerte influencia en la producción de conocimientos pero con el paradigma indígena y cultural que propone Arévalo, se podrá asumir otro tipo de vista no tan superficial y machista, en este sentido el papel de la mujer en la producción de conocimientos es muy importante, como el rol que juegan en el desarrollo de la historia y a los cambios que estas han contribuido a lo largo de la historia tal y como ha ocurrido en Bolivia, Cochabamba por ejemplo, este paradigma pues asumirá un papel central en el cambio de visión y el rol que tendría que jugar la educación en la transformación social, económica y política, y sobre todo en la cultural, de este modo se asumirá un verdadero papel en la sistematización de experiencias que se tiene en los distintos centros educativos y no llega a una sistematización utópica u idealista la cual era la basa de la investigación en los anteriores paradigmas lo que ocasionó que la educación no contribuya de ninguna manera en la transformación social de nuestro país y por ello, en términos generales podríamos decir que la sistematización de experiencias coincide con los fundamentos d una investigación y acción participativa, y o podemos reducirla a considerarla como una solo modalidad de la misma, ya que su objeto de conocimiento es más delimitado pero preciso, ósea refiriéndose a las propias experiencias como por ejemplo a los que se llega después de una investigación, y su proceso implica siempre la recuperación histórica del proceso por parte de quienes han sido sujetos del mismo, ósea del cambio que generaría una buena investigación en el aspecto educativo, social o cultural, por lo tanto la investigación tiene que estar acompañada de la acción y de la participación y de esta manera contribuir en el desarrollo de educación y de la sociedad en su conjunto para cambiar la forma de pensar de actuar y de ser del latinoamericano y sobretodo del Boliviano y de esta manera contribuir con una educación productiva y no solo centrados en la producción e conocimientos intelectuales sino en la producción de realidades de hechos de cosas, empíricas que satisfagan necesidades propias y reales.

Experiencias no solo nuestras como educadores sino también tomar la experiencias de nuestros estudiantes, ya que las propuestas bajo este

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