Raíces intelectuales Conductismo

Raíces intelectuales

Conductismo

Mead define el conductismo en el sentido más amplio como "simplemente un enfoque sobre el estudio de la experiencia del individuo desde el punto de vista de su conducta"

El conductismo de la época de Mead, tal y como lo practicaban y aplicaban los humanos, Watson y muchos otros, se esperaba la psicología animal, donde funcionaba bastante bien; se basaba en la premisa que era imposible comprender, mediante la introspección, las experiencias particulares y mentales (suponiendo que existieran) de los animales inferiores, y que lo único que se requería era analizar la conducta animal. Watson, más que intentar adaptar el conductismo al hecho de que había diferencias mentales obvias entre animales y humanos, simplemente aplicó los principios de la conducta animada esta. Para Watson la gente es poco más que máquinas orgánicas

Según Mead, Watson intentaba utilizar el comportamiento (conducta) para explicar la experiencia del individuo, sin preocuparse de experiencia interior, la conciencia y las imágenes. Por el contrario, Mead pensaba que incluso las experiencias internas podían estudiarse desde el punto de vista del conductista, siempre que su perspectiva no fuera excesivamente limitada.

Pragmatismo

Consideraba que el pragmatismo era un "producto natural estadounidense"Y reflejaba el triunfo de la ciencia y del método científico en la sociedad estadounidense y en su extensión al estudio del mundo social. En lugar de ser contemplativo y espiritual, como los sistemas filosóficos anteriores, el pragmatismo estudia el mundo real, la realidad empírica; los pragmatistas creen en la superioridad de los datos científicos sobre los dogmas filosóficos y cualquier otro tipo de conocimiento

El acto

Mead considera el acto como la "unidad más primitiva" de su teoría. En su análisis del acto, se aproxima más al enfoque conductista y se concentra en el estímulo y la respuesta; sin embargo, creía que el estímulo no ocasionaba una respuesta automática e irrelevante o irreflexiva del actos humano, como dijo: "concebimos al estímulo como una ocasión u oportunidad para actuar, no como una compulsión o mandato"

Fases

Mead identifico 4 fases fundamentales e ínter relacionadas del acto, que representan un todo orgánico; tanto los animales inferiores como los humanos actúan, y Mead estudio las semejanzas y sobre todo las diferencias entre ambos.

Gestos

El gesto, es para Mead El mecanismo básico del acto social en particular y del proceso social en general. "Los gestos son movimientos del primer organismo que actúan como estímulos específicos que provocan las respuestas (socialmente) apropiadas del segundo organismo"

Tanto los animales inferiores como los humanos son capaces de hacer gestos, en el sentido de que la acción de un individuo provoca automática e irreflexivamente la reacción de otro individuo.

Símbolos significativo.

Un símbolo significativo es un tipo de gesto que sólo los humanos son capaces de realizar los gestos se convierten en símbolos significativos cuando evocan en el individuo que les produce el mismo tipo de respuesta (no necesariamente idéntica) que se supone provocarán en aquellos a quienes se dirigen. Sólo logramos la comunicación auténtica cuando empleamos símbolos significativos: la comunicación, en su sentido más completo, no es posible entre hormigas, abejas, etcétera. Los gestos físicos pueden ser símbolos significativos pero, no lo son propiamente porque la gente no puede ver u oír con facilidad sus propios gestos físicos; así son las vocalizaciones las que suelen convertirse en símbolos significativos si bien no todas se convierten en ellos. Conjunto de gestos locales que tiene mayor probabilidad de convertirse en símbolos significativos es el lenguaje: "un símbolo que responde a un significado en la experiencia del primer individuo y que también evoca ese significado en el segundo individuo. Cuando el esto llega esta situación, se ha convertido en lo que llamamos lenguaje: es ahora un símbolo significativo

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