Walden Dos

CAPITULO 27

Frazier les explica cómo se planean las construcciones de otras comunidades Walden. Conversan sobre el Walden Seis que se está construyendo en otro lugar. Se relata acerca de un hombre que inicio una aventura comunitaria. Hace cuatro años un hombre, en la costa del Pacifico, empezó una aventura similar, y nos preguntó si le permitíamos que lo llamara Walden Tres. No podíamos monopolizar un nombre que a su vez nosotros habíamos tomado prestado de Thoreau, y, naturalmente, accedimos. Walden Tres funcionaba muy bien, aunque tiene, me parece, solo doscientos o trescientos miembros. Uno de nuestros primeros Planificadores empezó un Walden Cuatro, no lejos de la antigua región de Oneida. El grupo de Walden Cinco había oído hablar de la comunidad del Pacifico, y pidió ser denominada Cuatro. Nosotros la bautizamos Cinco. De una manera o de otra, nos hemos convertido en propietarios del sistema. Me pones en un curioso aprieto. Deberé, por tanto, probar que la Virtud es un escudo, y una coraza. Por supuesto que nunca admitiríamos a un auténtico criminal. No podemos el lujo de actuar como reformatorio. La sociedad ha hecho al criminal, y, por tanto, debe encargarse de el. Pero la agresividad sexual normal de un chico de catorce años no supone ningún problema en absoluto. Pronto se acostumbra a vivir por si mismo y se debilitan los lazos que le unen a su familia, lo cual ya elimina parte del estado de excitación. Se encuentra entonces entre muchachos de su misma edad que son un par de años mas maduros. Y que le aventajan tanto en conocimientos como en aptitudes sociales. Nuestros muchachos nunca han considerado lo sexual como algo secretamente divertido o excitante. Conocen las funciones corporales de ambos sexos y consideran el matrimonio como una posibilidad en un futuro no muy lejano. El primer intento de chiste sexual por parte del recién llegado obtendrá el fracaso manifiesto que se merece. No causara sorpresa, puesto que a nuestros chicos de catorce años ya se les han explicado las actividades sexuales de los chicos de la sociedad exterior. Simplemente, los clasificaran como un defecto, parecido a la falta de conocimientos gramaticales. Gran parte de la reeducación necesaria será realizada por sus mismos compañeros. En otra parte se comenta; hablo, desde luego, de asuntos prácticos, como, por ejemplo, que los impuestos se traduzcan en servicios útiles a las comunidades. Estamos firmemente decididos a infiltrarnos en la política democrática con este objetivo tan pronto como nos sea posible. Mediante la reorganización de la ciudad y de los gobiernos provinciales, podríamos reducir los impuestos, recobrar nuestros propios impuestos en salarios colocando a nuestra gente en dichos cargos, y, al mismo tiempo, podríamos elevar la provincia a nuestro propio nivel. El sistema educativo caería en nuestras naturalmente en nuestras manos, podríamos adaptar algunas de las escuelas para nuestro propio uso, y así eliminar el doble impuesto de la educación privada. Valoramos la habilidad y la fuerza. Pero no valoramos, y ciertamente no premiamos, el triunfo personal. En una cultura cooperativista, no solamente es innecesario sino que es peligroso. Nuestro lideres no son nunca los hombres que pueden derrotar a los demás en una competición, y en ningún momento apoyamos este punto de vista. No tenemos boxeo, lucha libre ni partidos entre equipos, excepto ajedrez. Nuestros héroes, si es que los quieres llamar así, son los que se tiran del trampolín con gracia exquisita, o saltan con pértiga a gran altura. Sus proezas son triunfos sobre la naturaleza o sobre si mismos, y se sitúan al mismo nivel que las de nuestro artistas y músicos, nuestros sastres y nuestros ganaderos.

CAPITULO 28

Frazier pregunta a Burris sobre la opinión que él y Roger habían tenido del Walden Dos. Frazier hace una confesión personal a Burris sobre su personalidad. Dice Castle; después de todo yo soy un filósofo. Te concedo que nuestro amigo es extraordinariamente habilidoso en cuestiones prácticas. Personalmente, no estoy de acuerdo con la mayoría de las cosas que ha dicho..., e incluso me sorprende haber mostrado mi asentimiento a tantas. Pero, como filósofo, busco las verdades fundamentales en un plano diferente. Existen problemas generales de importancia a los que hay que aportar una respuesta convincente antes de que yo, por lo menos, pueda demostrar mi adhesión sin reservas.

¿Dónde se encuentran situadas la dignidad y la integridad de la persona humana? ¿Y la democracia? Frazier ha eludido el tema varias veces.. ¿Cómo entiende la libertad de la persona? ¿Y la responsabilidad?

Frazier le dice a Burris que lo cree presuntuoso, agresivo, imprudente, egoísta. Le dice que esta convencido de que es completamente insensible al efecto que pueda producir en los demás, excepto cuando dicho efecto es premeditada. No puedes encontrar en mi vestigios de cordialidad personal o de la sincera espontaneidad responsable del éxito de Walden Dos. Mis autenticas motivaciones son retorcidas y poco claras, mis emociones desviadas. En una palabra, de todas las personas que has visto en los últimos cuatro días, estas convencido de que yo, al menos, soy una de las que no podrían de ningún modo ser miembro genuino de una comunidad. Después le grita diciendo: Maldito seas Burris, ¿Es que no ves ? ¡No soy un producto de Walden Dos! Impútame lo que he hecho o he dejado de hacer, como te parezca, pero no me exijas la perfección. ¿No es suficiente que haya hecho a otras personas simpáticas, felices y productivas? ¿Por qué esperas que me parezca a ellas? ¿Por qué debo poseer las virtudes que he demostrado son las mas adecuadas para una sociedad bien ordenada? ¿Debo mostrar los intereses, habilidades y espíritu abierto que he sabido engendrar en otros? ¿Debo colocármelos encima como un estúpido maniquí? Al fin y al cabo, la emulación no es el único principio educativo.... ¿Tiene el medico que compartir la salud de su paciente? ¿Debe el ictiólogo nadar como un pez? ¿Tiene que estallar el fabricante de fuegos artificiales?. No conozco el tratamiento apropiado, y, caso de que lo supiera, no me encontraría en situación de administrarlo. Soy capaz de hacer que la comunidad me acepte, como tienen que hacerlo todos los que están con nosotros. No pido indulgencia en pago por mi papel de fundador. Pero no se nace nunca completamente por segunda vez. Nunca existe una conversión total. La estructura social a la que aspiramos tiene que esperar a que al construyan los que hayan tenido una herencia de Walden Dos. Vendrán, no hay que temer, y los demás pasaremos a un olvido bien merecido...., como vasos que se estropean al construirlos.

CAPITULO 29

Castle comienza atacando a Frazier y las bases del Walden Dos. Frazier le explican los conceptos básicos sobre la tecnología de la conducta y su implicación en el concepto de libertad. Hablan sobre si el gobierno del Walden Dos es despótico, lo comparan con la democracia y el gobierno de Rusia. Una interesante opinión de Castle es la siguiente: y a menos que Dios este muy seguro de su mismo, me imagino que no se sentirá muy a gusto ante el cariz que va tomando la guerra de los Ángeles. Tal como yo lo veo, usted ha bloqueado todos los caminos a través de los cuales el hombre debía esforzarse por alcanzar su propia salvación. Inteligencia, iniciativa... En su lugar ha colocado una especie de instinto degradado, de precisión prefabricada. Walden Dos es una maravilla de eficiente coordinación... ¡tan eficiente como un hormiguero! La conducta de sus miembros es cuidadosamente moldeada por adelantado de acuerdo con un Plan y el objetivo de este adiestramiento es perpetuar dicho Plan. Desde un punto de vista intelectual, Walden Dos es totalmente incapaz de cambiar de rumbo espontáneamente como la vida dentro de una colmena. No existe un contacto normal entre usted y los miembros de Walden Dos. Usted eludió el tema con habilidad cuando hablamos de eso anoche. Pero se comporto como un déspota cuando trazo su programa por primera vez... Al describir la estructura social y establecer el contrato entre comunidad y miembro, al elaborar sus métodos educativos y sus garantías contra el despotismo. ¡Vaya chiste! No me diga que entonces no estaba controlándolo todo. Burris lo entendió. Y su carrera como organizador, ¿qué era sino un liderazgo? Y el liderazgo mas condenable de la historia, porque preparaba un escenario en el que, sin necesidad de su presencia personal, todo lo que sucediera seria obra suya. Cientos, ¡usted predijo millones!, de almas inocentes caerían en las garras de su ambicioso programa. A lo cual responde Frazier: todavía no he admitido ni poder ni despotismo. Pero tiene usted toda la razón al decir que he ejercido cierta influencia y que en algún sentido la seguiré ejerciendo siempre. Creo que usted me llamo primum mobile ... no muy correctamente, por cierto, como he podido observar, al buscar su significado en el diccionario. Pero si es verdad que planee Walden Dos, no como un arquitecto concibe un edificio, sino como un científico prepara un experimento a largo plazo, incierto sobre las circunstancias que encontrara, pero sabiendo como debe tratarlas cuando surjan. En cierto sentido, Walden Dos esta predeterminado, pero no de forma similar que la moldee y la incremente nuestro sistema educativo seguirá siendo inteligencia. Se utilizara para buscar soluciones a problemas en los que la abeja pronto se daría por vencida. Lo que logra el plan es mantener la inteligencia en su debido cauce, buscando el bien colectivo de la sociedad en lugar del bien individual de la persona inteligente..., o el bien consiguiente de la persona en lugar del bien individual inmediato. Y lo logra, asegurándose

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