Walter Benjamín
micaela5845220 de Mayo de 2013
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Para una crítica
de la violencia
_, y otros ensayos
Iluminaciones IV
Para una crítica
de la violencia
_, y otros ensayos
Iluminaciones IV
Walter Benjamin
11 TAURUS
PARA UNA CRÍTICA DE LA VIOLENCIA
Y OTROS ENSAYOS
WALTER BEN]AMIN
PARA UNA CRÍTICA
DE LA VIOLENCIA
y OTROS ENSAYOS
Iluminaciones IV
Introduoc jón y selcccíón de Eduardo Subirats
Traducción de Roberto Hlarr
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Título original: Essayauswahí (llu
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A,u . GtwammeJte Schriften» Bm,d ) /lnd 3
0 1912, 1977, Suhrkamp Verlag, Frankfurl arn Main
0 199 1. 1998, Grupo Sanlillana de Ediciones. S. A.
Torrelaguna, 60. 2804] Madrid
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• Distribuidora y Editora Aguilar, Altea, Tauros, Alfaguara. S. A.
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Teléfono: 635 12 00
Santafé de Bogotá, Colom bia
Primera edición: octubre de 1998
Segunda edición: mayo de 1999
Tercera edición: octubre de 2001
De latraducción,Roberto J. B1atl wcmstc¡n, 1991
O De la imroducción, Eduardo Subirats, 1991
Diseno de cubierta: TAU Diseno
Fotografí a: O Covcr
ISB:-l: 84-306-0318-2
Dcp.Legal: M-39.993-1001
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Índice
I NTRODUCCi ÓN , por E duardo Subi rats , 9
PARA UN A CRÍTICA DE LA VIOLE NCIA 2 3
T EO R IAS D E L FASCISMO ALEMÁN 47 -SOBRE E L LE NGUAJ E EN GENERAL Y SOBRE EL LENGUAJE
DeLOS HUMANOS " .. .. ... .. . . . . .. .. .. . .. . . .. .. .. .. . . 59
SOBRE EL PROGRAMA DE LA FTLOSOFIA VENIDERA
LA ENSEÑANZA DE LO SEMEJANTE
Dos POEMASDE H ÓLDERLlN
E L NARRADOR
FRANZ KAFKA •.........
_........... .......... ........................
75
,., ... 85
91
111
135
Introducción
por Eduardo Subirats
La recepción de la obra de Walter Benjamin, y en general la
influencia intelectual Que ha ejercido en los últimos años ha estado
condicionada por los temas preferentes de la critica literaria
y artística. la estética, y, a lo sumo, por una filosofía de la historia
y una sociología marcadas por una voluntad expresiva, cuando
no por una vaga atm ósferaestetiza nte. Benjamin ha sido el crttico
literario, el miniaturista de la vida cotidiana, el ensayista dotado
de una intensa dimensión poética, flaneur. en suma, un
á
escritor idiosincratico. Sin duda alguna no pocHa soslayarse un
impulso de resistencia a lo largo de su obra, atravesada por una
intensa confrontación con el nacional-socialismo, y los fenómenosdelamod
ernaculturatecnológica ydemasas. Yatravesada
asimismo por un espíritu mesiánico. Pero asl como las lecturas
de Benjamí n de los años sesenta y setenta incorporaban su teoría
estética, su critica literaria y su teoría de la historia en el marco
de un marxismo en lo fundamental doctrinario, así también en
los ochenta las identificaron con un marxismo caprichoso, cuyas
fracturas y fragmentos podían interpretarse y gozarse más bien
con ánimo de diversión dispcrsiva. Que asumirse como exigencia
intelectual de la crítica. En ninguno de los casos Quería plan-•
tearse Que precisamente esta exigencia intelectual de la crítica,
articulada en una estética, en una teoría de la experiencia o en
una filosofiadelahistoriasedesprendían,enprimerlugar,deuna
perspectiva metaflsica y teológica.
El tenor diletante de las interpretaciones de Benjamín como
el filósofo de lo fragmentario, el microanalista de la vida cotidiana,
el poeta de los pasajes y el explorador romantízante de las
modernas metrópolis industriales corrieron a favor de la co
9
rrientedelpensamiento débilque ha distinguido elclimaintelectual
de los últimos años. El horizonte sentimental de la melan colía
dejaba además abiertas las puertas a una conversión de la
crítica estéticadela modernidadde Benjamínenlos másramplonessueñosdeldespertardeladimensiónaurática
decualq~
ier
cosa. La propia estetización de la política y la vida cotidla
n
~
en las modernas sociedades industriales, integralmente
d.ommadas por un concepto medi ático de cultura, y de produccl.~
n
y consumo artísticos, creaban la última horma a esta recepcton
blanda de la obra benjaminiana. Otros intelectuales y filósofos
de la tradición critica del siglo xx, Georg Simmel y Theodor w..Adorno por ejemplo, corrían o habían corrido de hecho pa
reja suerte.
Pero en las culturas de habla castellana estas limitaciones teóricas
de.Ia r~epción
de Benjamin venían respaldadas por un defecto
edltonal:.faltaban aquellosde susensayos en losque prcci
•
samente se articulaba el problema central de la teoría estética de
Benjamín,asícomosucríticadelasociedad industrial desdeun
p.un
t~
de vista metafísico y epistemológico: el concepto de expc!
Iencla. El largo «Prefacio» filosófico al Origen del drama barroco
alemán. los ensayos tempranos (1916-1918) sobre espistemologra
y filosofía del lenguaje. las tesis sobre El narrador todos
ellos incluidos en la presente edición, en fin, las notas y materia,
les.reu nidos en. el capítulo ~~N?)
de la obra de los Pasajes. bajo el
epígrafe «Teoría del co nocmuento. teoria del progreso» proporciona.
n materiales y aproximaciones fundamentales para lo que
constituye una teoría metafísica y una teoría del conocimiento
así como una fi
.loson~l
del lenguaje en la obra de Benjamín. Ei
extenso ensayo Juvellll/'am //fUI critica de /a violencia ta mbién
in
co~rado
a esta nueva antología bcnjaminlana, completan el
~
encl.onado
cuadro teórico con una filosofia del derecho y de la
histo ria h
a~ta
ahora tan solo conocidos de manera incompleta y
fragm entaria.
2
Las tesis de Benjami n sobre La obra de arte en la época de S il
reproducübilidad t écnica no abordan, como problema nuclear la
constelación estética de la pérdida del aura subsiguiente a la 'reproducci?
n.técnica de la obra de arte e? lo que considera los géneros
arusncos modernos por excelencia: la fotograña y el cine.
De manera explícita, 8enjamin formula en el «Prólogo» a este
10
ensayodeestéticaquesuobjetoeselestudiodela «transforma-ción
de la superestructura» I en la civilización indu
stri
~1
avanzada,
palabras que señalan por sí mismas una pr0.blemáltCa ba:'tante
más amplia. La cuestión pertenece más bien a la teona
crítica de la sociedad que a una teoría estética en un sentido estricto
de la palabra. Sin embargo, Benjamin descubre que esta
adaptación de la «superestructura» al des~rrollo
tec~o-económico
de las sociedades capitalistas está íntimamente ligada a la
revolucionaria transformación ontológica de la obra de arte moderna
consecuente a su incorporación de los procesos de reproduccién
técnica. La reproducción técnica no es entendida en este contextocomo
unprocedimi entoañadidoyexterioralaobrade
arte, sino como el principio constitutivo de la nueva naturaleza
de la obra de arte moderna, y como la condición objetiva de su
reno vada función social, o sea, de su «aspiración a las masas» 2.
Esta última no se desprende, de acuerdo con Benjamín, de un
proceso ideológico, como tampoco
...