ÁREA: I ENFERMERÍA Y SALUD EN MÉXICO

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Ensayo sobre  

Hegel y su obra

“Fenomenología del Espíritu”

Historia del Pensamiento III

Ensayista: Trejo Ornelas Fernando

GRUPO: 3010

SEMESTRE: TERCERO

COORDINADORA DE SEMESTRE: LEP. Ana Bertha Patiño Baez

Índice

Introducción

En el presente ensayo se busca analizar la forma de pensar filosóficamente de Hegel sobre el conocimiento, el objeto, la conciencia, el ser, etc. ya que Hegel desarrolla toda una teoría sobre el conocimiento y el cómo llegar al conocimiento absoluto.

Daré sentido a palabras como conciencia, objeto, absoluto, concepto, etc. Palabras que no solo yo como ensayista si no que todos usamos cotidianamente, y que para nosotros tienen un significado, pero esta vez las analizaremos desde la forma de pensar de Hegel y no solo desde nuestra simple y cotidiana forma de pensar, una vez entendidos estos conceptos y conforme se vaya avanzando el tema comprenderemos muchísimo mejor lo que Hegel quiere darnos a entender en su trabajo y entenderemos como es que el apreciaba las cosas, siendo este último la principal finalidad del ensayo.

Es de especial interés para mí el desarrollo de este ensayo ya que me hace apreciar y analizar de una forma distinta el cómo es que las personas según Hegel podemos alcanzar el conocimiento absoluto, dentro de este ámbito analizaremos los tipos de conciencia que según Hegel se desarrollan en la mente del ser, y así comprender cómo es que surge una evolución en el espíritu y como es que esa misma evolución del espíritu y de los distintos niveles de conciencia nos harán llegar al saber absoluto.

Tocaremos el tema de la conciencia, que es la conciencia para Hegel y por qué la misma es capaz de explicar un mundo de objetos creando conceptos

Comprenderemos el por qué Hegel nos dice que el camino hacia lo absoluto es un proceso difícil y duro pero es un proceso el cual todo ser humano tiene que pasar y el cual  es capaz de soportar, todo solo para llegar a ser un adulto así como también comprenderemos desde el punto de vista de Hegel como es que el conocimiento ha evolucionado de forma positiva, todo desde un punto  vista inconsciente ya que el ser humano no es consiente como tal de este proceso, ya que este proceso se lleva en el interior de uno mismo.

Desarrollo

Fenomenología del Espíritu de Hegel

En el pensamiento de Hegel la fenomenología quiere estudiar el despliegue o la manera como se desarrollan las diferentes figuras de la conciencia, lo que Hegel busca es establecer cuáles son los tipos y formas a partir de las cuales la conciencia evoluciona. Para Hegel todo lo real no es estático si no que está en un continuo devenir es decir el despliegue de las figuras de la conciencia es un estudio de los diferentes estados en los cuales la conciencia se ubica ya que para él no existe un único estado de conciencia, sino que hay diferentes formas en las cuales se manifiesta y en la medida que se manifiesta la conciencia es como se auto conoce aquí es donde es entendido por Hegel que la conciencia es el espíritu, se puede entender como que el estudio de los estados de conciencia es la manera en como el espíritu se manifiesta y en la medida que se manifiesta el espíritu se auto conoce a sí mismo.

La conciencia hasta el saber absoluto.

Se estudia que la evolución del espíritu en donde para Hegel su nivel más bajo está representado por la conciencia sensible para luego evolucionar y pasar a los estados de autoconciencia que son el camino para llegar al saber absoluto.

En el saber absoluto Hegel plantea que al final se llega a un nivel de conciencia pero a una conciencia de que en el propio pensamiento el absoluto se piensa a sí mismo, es decir para Hegel nosotros somos la instancia del universo donde el espíritu se hace auto consiente, Hegel señala que el absoluto está en nosotros.

El primer estado de la conciencia que se estudia en la fenomenología es la conciencia sensible, para Hegel este estado es un estado de ignorancia por ello para él es un estado bajo, él lo considera así ya que aquí la conciencia no tiene conciencia de sí misma, ya que está volcada hacia el mundo de los objetos los cuales para él se manifiestan de forma diferente, en este primer estado la conciencia se ignora a sí misma, ya que solo está al pendiente del mundo exterior y lo único que le preocupa es la experiencia que tiene del mundo de los objetos, en esta conciencia lo único que existe es el mundo y el mundo es lo real y para él es lo único digno de ser conocido.

La conciencia explica ese mundo de objetos por medio de conceptos, pero para Hegel los conceptos son tan abstractos ya que la conciencia busca elaborar explicaciones más universales hasta el punto de formular leyes que tratan de explicar cómo se forman los objetos, en este proceso la conciencia también se da cuenta de que los conceptos y leyes no son observables, representan al objeto pero yo no puedo observarlas.

La conciencia se da cuenta de que esas leyes y conceptos han sido creados por ella misma.

La conciencia toma conciencia de que ese algo mas es ella misma, es aquí donde empieza a tener una auto conciencia.

La Autoconciencia

Es aquí donde el espíritu percibe una dualidad, el sujeto (que es el que experimenta) y el objeto (que son experimentados) y entre estos dos surge una relación que no es más que una autoafirmación de la conciencia frente al objeto, esta afirmación es una afirmación de dominio, ya que la conciencia busca establecer un dominio del objeto, es decir que la conciencia está por encima del objeto.

En el estudio de la autoconciencia se puede observar que existe una relación según Hegel entre las características de la autoconciencia y algunos tipos de filosofía. El estoicismo que es quien afirma que el hombre es un ser libre y que nada del mundo exterior lo afecta, por ello es que el hombre se siente autosuficiente, el estoicismo niega cualquier poder del mundo exterior sobre el hombre, pero para Hegel no es válido o se queda corto ya que no para él no puede afirmar que el mundo exterior no puede afectar al hombre ya que el mundo exterior es irreal.

Escépticos

Niegan cualquier tipo de valides y de verdad en la percepción del mundo exterior, dudan de que algo externo pueda perturbar al yo, esto lo fundamentan diciendo que la conciencia y el sujeto están más allá de lo que podemos percibir con los sentidos.

La conciencia infeliz o conciencia alienada

Estado donde la conciencia después de pasar por sus dos momentos anteriores la conciencia experimenta a través de los sentidos el mundo de los objetos, pero Hegel dice que en la medida que la conciencia experimenta el mundo de los objetos hace esa experiencia hacia afuera, que la experiencia  cambia constantemente, es empírica ya que necesita de los sentidos para poderse comunicar, es accidental porque hoy una cosa es y mañana no lo es , es individual por que se refiere a objetos particulares y específicos y es externa por que no se refiere a ella si no a lo que está más allá de ella.

Nos dice que la conciencia tiene propia conciencia en su interior de que su propio yo es totalmente inmutable y simple, en este planteamiento se presenta una contradicción ya que por un lado la conciencia establece una experiencia pero la experiencia que tiene la conciencia es la experiencia del mundo que se nos presenta, y este mundo es cambiante debido a los objetos, en medida que la conciencia experimenta el mundo fenoménico, cada vez le parece más extraño, y sabe que de ese mundo tiene que salir, pero al mismo tiempo sabe que desligarse de ese mundo exterior o mundo de los objetos implicaría que ella también pierde parte de sí misma, y es aquí donde sucede la contradicción, y dicha contradicción no puede seguirse desarrollando eternamente, Hegel piensa que debe de haber un momento donde se unifiquen y esa unificación no es más que una evolución, evolución en donde el estado de separación entre el mundo fenoménico y la conciencia desaparezca, que la conciencia sea capaz de experimentar y de darse cuenta que todo lo que es y existe surge de sí misma

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