Árbol De Conocimiento

EL ÁRBOL DEL CONOCIMIENTO Las bases biológicas del conocimiento humano Humberto Maturana y Francisco Varela

DEBATE: Pensamiento Tercera edición, febrero 1999

Resumen: José Zendejas Hernández México, D. F. Septiembre 2001

•Se trata de un esbozo completo de una visión alternativa de las raíces biológicas de la inteligencia. Tal vez las ideas presentadas por el autor, no coincidan con las ideas acostumbradas.

•Proponemos que se considere al entendimiento, no como una representación real del mundo exterior, sino como la continua creación de un mundo a través del proceso mismo de la vida.

•Es a la vez, una invitación para desprenderse de las certidumbres y adquirir una nueva visión biológica de lo que significa ser humano

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CONOCER EL CONOCER

•La gran tentación: Explicada a partir de la obra de El Bosco, “El Cristo coronado de espinas”; En ella Cristo expresa paciencia y aceptación. Sus verdugos aparecen como personas normales, humanas. Cada uno representa una gran tentación. Son cuatro estilos de enajenación y pérdida de la ecuanimidad.

•Hay un personaje particularmente interesante. Tiene a Jesús sujeto por el manto. Lo retiene y le restringe su libertad. Parece decir: “Yo sé, sí, yo ya lo sé”. Es la tentación de la certidumbre

•Tendemos a vivir en un mundo de certidumbre indisputada. Lo que nos parece cierto, no puede tener otra alternativa. Es nuestro modo corriente de ser humanos. Invitamos a suspender nuestro hábito de certidumbre.

•Toda experiencia cognoscitiva involucra al que conoce. Está enraizada en su estructura biológica.

LA SORPRESA DEL OJO

•Sólo se comprende al ser aludido personalmente. Podemos hacer el experimento del punto ciego. ¿Por qué no andamos por el mundo con un agujero permanente?

•El punto ciego: Lo fascinante es que no vemos que no lo vemos.

•El experimento de las luces. Creemos que el color es una cualidad de los objetos. Debemos dejar de pensar que el color está determinado por las características de la luz que nos llega de ella. La experiencia de un color corresponde a una configuración específica del sistema nervioso.

• ¿Qué significa “gatillar”? Los cambios que resultan de la interacción entre un ser vivo y su medio, son desencadenados por el agente perturbador y determinados por la estructura de lo perturbado.

EL GRAN ESCÁNDALO

•En el zoológico de NY, en el Bronx, existe una jaula con el primate más peligroso de todos. Está vacía, pero tiene un espejo. Hemos matado a más especies sobre el planeta que ninguna otra conocida

•Pero al vernos en ese espejo, pasamos de observador ha observado (por nosotros mismos), pero, ¿qué vemos? El momento de la reflexión ante un espejo es muy peculiar. La reflexión es un proceso de conocer cómo conocemos. Es el acto de volverse sobre nosotros mismos. Esla oportunidad de descubrir nuestras cegueras.

•De reconocer que nuestras certidumbres y conocimientos son tan abrumadoras y al mismo tiempo tan tenues como las de otros. Esta situación es alusiva a nuestra cultura occidental. Estamos centrados en la acción y no en la reflexión

•Es un gran escándalo no saber cómo se constituye nuestro mundo. Una de la razones de esto es la sensación de vértigo, por la circularidad de utilizar un instrumento de análisis para analizar el instrumento.

•Pero así debe ser, existe una inseparabilidad entre lo que hacemos y nuestra experiencia en el mundo. El fenómeno del conocer no puede ser tomado como si hubiera “hechos” y “objetos” allá afuera que uno capta y los mete en su cabeza.

•La experiencia de cualquier cosa fuera, es validada por la estructura humana que hace posible “la cosa” que surge de la descripción. Esta circularidad nos dice: “Todo acto de conocer trae un mundo de la mano”

AFORISMOS CLAVE:

Todo hacer es conocer y todo conocer es hacer

Todo lo dicho es dicho por alguien

•Acción y experiencia se aplican a todas las dimensiones de nuestro vivir. Toda reflexión se da en el lenguaje, que es nuestra peculiar forma de ser humanos. El lenguaje es nuestro punto de partida, nuestro instrumento cognoscitivo y nuestro problema.

•A veces decimos: Traer a la mano el conocer es una dificultad, error o residuo explicativo que se debe de eliminar. Ejemplo: Ilusión óptica, engaño, mentira, etc.

•Nosotros decimos lo opuesto: Este carácter del conocer, es la clave maestra para entenderlo; está asociado con las raíces más hondas de nuestro ser cognoscitivo. Se manifiesta en todas nuestras acciones. Incluso en las que no son tan evidentes.

•No hay discontinuidad entre lo social y lo humano. El fenómeno del conocer es todo de una sola pieza. Nuestro objetivo en este sentido, es examinar el fenómeno del conocer tomando la universalidad del hacer en el conocer.

•Es una proposición que reformula o recrea la observación de un fenómeno en un sistema de conceptos aceptables para personas que comparten un criterio de validación.

•Existen cuatro condiciones en la proposición de una explicación científica: 1. Descripción de fenómenos de manera aceptable para la comunidad de observadores2. Proposición de un sistema conceptual capaz de generar el fenómeno3. Deducción, a partir del punto 2, de otros fenómenos no considerados4. Observación de estos últimos fenómenos

•CONOCER: Es acción efectiva. Efectividad operacional en el dominio de existencia del ser vivo

•Explicación del conocer:

1. Fenómeno a explicar  Acción efectiva

2. Hipótesis explicativa  Organización autónoma del ser vivo

3. Deducción de otros fenómenos Coordinación conductual de acciones

4. Observaciones adicionales  Lenguaje y autoconciencia

•No es un fenómeno extraño. Nos convertimos en observadores que hacemos descripciones. El conocer es nuestro fenómeno

•Nuestro punto de partida: Efectividad operacional del ser vivo en su dominio de existencia. Acción efectiva: Acción que permite a un ser vivo, continuar su existencia en un medio determinado

LA ORGANIZACIÓN

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