CONCEPTO DE LA EDUCACION Y DE SUS ACTORES EN LA PERCEPCION TZOTZIL DE CHENALHO

CONCEPTO DE LA EDUCACION Y DE SUS ACTORES EN LA PERCEPCION TZOTZIL DE CHENALHO

El niño o la niña tzotzil junto a su familia (padres, abuelos y hermanos) aprenden sus primeras experiencias ya que son los encargados de inculcarle de todo aquello que deben aprender, las enseñanzas del deber y el quehacer de los hombres y mujeres en la tierra, las generaciones adultas enseñan a los niños y niñas el modelo socialmente aceptado de ser indígena y miembro de la comunidad, para llegar a ser pasa va ta bat´ si amtel vinik, hombres verdaderos y mujeres verdaderas, y alcanzar la virtud de los padres-madres y ancestros, de esta forma los agentes que participan en la educación del niño tzotzil centran sus esfuerzos en reproducir el grupo familiar, y con ello la comunidad, a través de la enseñanza de sus particulares formas de vida, cosmovisión del mundo, rituales y prácticas cotidianas, como el lenguaje, el trabajo, la convivencia en los espacios físicos inmediatos: la casa, la comunidad y el municipio.—. Como mandato trascendente se imponen los papeles sociales que han de asumir los niños y las niñas y que los familiares adultos se encargarán de como inculcar y vigilar que se cumplan.

EL CONCEPTO DAR Y RECIBIR CONSEJOS.

el pensamiento indígena señala que el futuro aprendizaje se basan de tres principios a) hacer llegar el alma ,b) hacer inteligente la cabeza y c) enderezar el corazón , en el aspecto de la formación de los hombres y mujeres para la vida en familia y comunidad, esta empieza cuando lch’ k’op mantal los consejos, las enseñanzas de cómo comportarse y esta comienza desde la edad temprana, acompañadas de cuentos o leyendas están hacen énfasis en los valores de responsabilidad, de aprender a trabajar y respetar las cosas, los que ahora fungen como padres de los jóvenes y niños son los encargados de transmitir , aunque también participan los abuelos(as) y tíos(as) deben fomentar y enseñar las conductas socialmente aceptadas por las familias y la comunidad.

SEGUNDO PRINCIPIO: HACER LLEGAR EL ALMA CH’ULEI.

El concepto de alma, ch’ulei, entre los grupos indígenas tzotziles, se entiende como una entidad sobrenatural con tres significaciones: la primera entendida como la vida misma, que todos los seres vivos , incluyendo animales y vegetales kushlejal, la fuerza que dinamiza y hace existir, el alma que tienen todos los seres de la tierra, humanos, vegetales poseen ch´ulei ; la segunda significación se refiere al alama encarnada en el animal y solo puede ser protegida de los pukujetik o demonios mediante rezos, obsequios de velas , inciensos en lugares sagrados como cuevas , cerros , ojo de agua e iglesias , y el tercero lugar el ch’ ulei es comprendido como la conciencia o responsabilidad de los seres humanos, este significado se relaciona más directamente con las estrategias relacionado directamente con el cuarto principio que se pretende inculcar a los miembros de la cultura pues el ch’ulel es el que hará a una persona responsable de sus actos, que acatará las normatividades impuestas y aceptadas por todos los miembros de la comunidad sólo así será una persona a la que le ha llegado su sch’ulel, su alma: conciencia existencia de un animal compañero, vayjel, protector.

EL TERCER PRINCIPIO: CAPACITAR LA CABEZA, MANOS Y PIES.

Como proceso integral los niños y niñas tzotzil corresponde a vijumtasel sjol-yok’ k’ om , esto es hacer inteligente la cabeza y hábiles las manos y los pies desarrollan sus potencialidades físicas y mentales a través de actividades fundamentales para esto son los juegos y el trabajo y se enseñan a manejar diferentes instrumentos , la expresión vijtimtasel sjol es un concepto que abarca la totalidad de los sentidos de la vista , oído, imaginación , creatividad para cultivar estos sentidos utilizan diferentes mecanismos por

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