DERECHO EGIPCIO

DERECHO EGIPCIO

MEDIO GEOGRAFICO:

Se ubica ángulo noreste del continente africano, y esta delineado por el mar mediterráneo y el mar Rojo. Es un desierto en el cual atraviesa, de Sur a Norte, el rio Nilo, cuyo cauce al final se convierte en un delta.

• Límites:

- NORTE: Mar Mediterráneo

- ESTE: Mar Rojo

- SUR: Desierto de Nubia

- OESTE: Desierto de Libia y Sahara

Egipto en sus inicios estuvo dividido en:

- ALTO EGIPTO (SUR): Montañoso

- BAJO EGIPTO (NORTE): Fértil

PERIODOS HISTORICOS:

1. PERIODO PREDINASTICO O LEGENDARIO:

- Es la época de la formación de nomos (aldeas) tanto en el alto Egipto como en el Bajo Egipto, también surgió la escritura jeroglífica y se estableció el calendario de Sother.

2. PERIODO ARCAICO O THINITA: 3000 ac; su capital es Thinis

- El primer faraón: Menes (Narmer), es el unificador del Alto Egipto y Bajo Egipto.

Binotris: Estableció que las mujeres podrían ascender al trono real.

3. PERIODO DEL IMPERIO ANTIGUO O MENFITICO: 2800 – 2300 a.C

- ZOZER: Mando construir la primera pirámide escalonada de Sakara (60m) al arquitecto Imhotep.

- Se construyeron las pirámides de Keops (146 m de altura), Kefren (136m) y Micerino (62m).

4. PRIMER PERIODO INTERMEDIO: 1750 a.C

- Capital Tebas – es un periodo de crisis los nomos recuperaron independencia tras numerosas guerras civiles.

5. PERIODO DEL IMPERIO MEDIO O TEBANO:

- Faraones:

. Mentuhotep, acabo con la crisis. Es considerado el segundo unificador del antiguo Egipto.

. Amenotep III, construyo el gran edificio del laberinto y el lago artificial Moeris (Meris).

6. SEGUNDO PERIODO INTERMEDIO:

- Se produjo la invasión de los hicsos, quienes se establecieron en la ciudad de Avaris.

7. PERIODO DE APOGEO O IMPERIO NUEVO O IMPERIO NEOTEBANO:

- Capital Tebas

- Amosis; expulso a los hicsos, se le considera el tercer unificador.

- Hatshepsut construyo su templo Deir el – Bahari. Etapa de esplendor cultural.

- Tutmosis III; el grande, conquisto Siria, Fenicia, América; llamado el Napoleón egipcio, es la época de mayor esplendor militar.

- Amenofis IV: Estableció el monoteísmo en torno al dios Aton (sol). Este faraón se hizo llamar Akenaton “ El que agrada a Aton”; su reforma religiosa se llamo Amarniana. Su esposa fue Nefertiti.

- Tutankamon: Retorno a los diose tradicionales.

- Ramses II: Conquisto Siria. Firmo el tratado de Paz más antiguo del mundo con los Hititas (1272 a.C); se concluyeron los templos Karnak y Luxor.

8. PERIODO SAITA O EL IMPERIO DE LA DECADENCIA : 526 a.C

- Capital: Sais

- Psamètico I: expulso a los asirios

- Nekao: Viajo alrededor de las costas de África

- Psamètico III: Durante su gobierno, los persas invadieron Egipto, dirigidos por Cambises (526 a.C). Posteriormente se dio el dominio griego con Alejandro Magno (332 a.C), y finalmente el dominio romano con Octavio (31a.C).

- Antes de Octavio ya habían estado Julio Cesar y Marco Antonio.

JERARQUÌA:

FUENTES JURIDICAS:

Sin hacer una exposición exhaustiva sobre las fuentes, sólo decir que, como toda fuente del derecho, se pueden dividir en directas e indirectas.

Entre las primeras y más antiguas y cercanas a los hechos son muy escasas, encontrándose escritas, en estelas, tumbas y papiros. Las indirectas las conocemos por referencias que nos llegan de otros autores.

Estela de Gizeh, (IV/V dinastía), que ha llegado a nosotros por el descubrimiento que de la misma hizo Steindorff y es el documento jurídico más antiguo de Egipto y quizás de los más antiguos de la Humanidad. Se trata de un contrato de compraventa detallado con la incorporación registral, con sus testificales y demás formalidades que poco difieren de la época actual. Eso indica la existencia de un derecho civil formalista que, naturalmente, tenía que estar apoyado en una legislación que le diese cobertura.

Decreto de Neferirkare Kakai, (V dinastía) que expresa: "No permito que ninguna persona con autoridad pueda tomar a ninguno de los sacerdotes que se hallan en el distrito...que ninguna persona con autoridad pueda imponer obligaciones de trabajo alguno a ninguno que trabaje en los campos del dios...(el) que tome dependientes, tú lo mandarás al tribunal de justicia y será el mismo enviado a las canteras de granito."

Los decretos de Pepi II donde este faraón pretendió inútilmente atajar el período de anarquía en que se vio sumido el país. Algunos retazos los conocemos a través del sabio Ipuwer y han llegado a nosotros por una compilación más tardía, pero que acredita la existencia de normas jurídicas y jurisprudencia hacia 2278/2184 a. JC “...se han sacado los escritos de la espléndida Sala del Juicio....Las leyes de la Sala del Juicio son lanzadas fuera y los hombres caminan por encima de ellas...

Decretos de Coptos, emitidos por Neferkare (Pepi II) y por Neferkawhor. Los de Neferkare de la VI dinastía, corresponden al establecimiento de una fundación para una estatua propia en el templo de Min y a una exacción impositiva sobre alimentos de personas y bestias para sacerdotes, escribas y magistrados, así como la confiscación de sus tierras si incumplen el decreto que será colocado sobre una estela a la entrada del templo de Min de Coptos.

Los emitidos por el faraón Neferkawhor Neteribau de la VIII dinastía testimonian el intento de recuperar el control sobre el sur de Egipto. Al parecer habiendo logrado el control del sur, para conservarlo nombró a su Tjaty, Shemay, Gobernador del Alto Egipto. Pero al margen de los decretos la autoridad de Shemay era inoperante debido a la soberanía efectiva que ejercían los príncipes feudales del sur sobre sus territorios, por lo que el intento de Neferkawhor de unificar todos los nomos del sur en manos de su Tjaty no pudo llevarse a efecto.

Sabemos, por el contenido de esos decretos que Shemay contrajo matrimonio con la hija mayor del rey, siendo nombrado sacerdote del culto real, y obteniendo sustanciosas fundaciones encargadas de celebrar su culto y el de su esposa tanto en el templo de Min, en Coptos, como en la correspondiente necrópolis.

Decreto de Horemheb.- (Final de la Dinastía XVIII) Compuesto, hacia 1300 a.C., por nueve capítulos, es considerado como la base de muchos sistemas legales posteriores, e incluso hay autores que lo presentan como antecedente del código mosaico. Se propuso frenar los abusos cometidos por funcionarios corruptos reformando el sistema judicial vigente. Contemplaba el decreto la inspección periódica en la gestión de los funcionarios públicos encargados de atender a los justiciables, estando los tribunales compuestos por tres miembros elegidos entre los "profetas" de los distintos cultos, los gobernadores de rango de príncipes y los sacerdotes del clero local, y la mejora de la aplicación de la justicia mediante la creación de dos instancias de justicia suprema con competencia en “las dos tierras”.

Algunos autores indican, sin mayor fundamento, que se trata de un estatuto de protección para los más desprotegidos, en un intento por restablecer los principios iniciados por Akhenaton, pero es difícil de sostener ya que si Horemheb llegó al trono de Egipto fue con el apoyo del postergado clero de Amón.

"Se castigará con implacable rigor a los funcionarios que, abusando de su poder, roben cosechas o ganado de los campesinos bajo el pretexto de cobrar impuestos. El castigo consistirá en cien bastonazos hasta el corte de la nariz. Si el involucrado fuera un juez que se hace cómplice de un recaudador de impuestos para compartir sus rapiñas, la pena será de muerte.

Los jueces no se deben dejar influir por nadie y no pueden aceptar pagos ni regalos de otra persona que el rey, a cuyo servicio se deben. El delito más grave es el del juez que se deja comprar: su castigo será la muerte."

Literatura jurídica.- Como literatura jurídica enmarcaremos algunas narraciones que han llegado hasta nosotros y entre las que cabe destacar:

• Legislación de Menes, incrementando el mercado extranjero y superando el puro trueque por el cambio “monetal” que era representado por trozos de cobre, plata y oro, con un determinado pes. Pero todo esto son meras suposiciones de algunos egiptólogos, sin ningún valor científico.

• Sentencias de Menkaure: (Micerino en transcripción griega). Si nos guiamos por Herodoto que dice: “Entre todos los reyes dicen que Micerino fue el que con mayor equidad sentenció las causas de sus vasallos, elogio por el cual es el monarca más celebrado de cuantos vio Egipto. Llevó a tal punto su justicia que, no sólo juzgaba los pleitos todos, con entereza, sino que era cumplido que, a la parte que no se diera por satisfecha en su sentencia, solía contentarla con algo de su propia casa y hacienda”.

• Los consejos del Tjaty Rekhmire.

• El cuento del campesino elocuente.

• El pleito de Mose.

Código de Bocchoris.- El primer código egipcio de cuya existencia se tiene conocimiento es el de Bocchoris quien reinó alrededor del 715 a. C. , gracias a lo que dejó escrito en su Biblioteca Histórica, Diodoro Sículo, en el siglo I a.C , dándonos la noticia de que intentó abolir la servidumbre por deudas. Es, por tanto un conocimiento indirecto y puramente de referencia, similar a los Decretos de Pepi II.

Código de Hermópolis.-. El segundo, hasta ahora conocido, es el llamado Código de Hermópolis, del siglo tercero a.C. y que ha sido

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