EL HINDUISMO

EL HINDUISMO

INTRODUCCIÓN

Nosotros en este trabajo vamos a estudiar el hinduismo, haremos comparaciones y definiciones.

En este trabajo tenemos como objetivo, averiguar puntos fundamentales sobre esta religión, tales como: dioses, libro sagrado, doctrinas, sectas, etc. En estos puntos vamos a desarrollar al máximo la información adquirida de libros, Internet, enciclopedias, etc, para poder exponer nuestro trabajo al 100%.

El otro objetivo de nuestro trabajo es que los lectores queden muy bien informados sobre nuestro trabajo, o sea que queden informados sobre el hinduismo.

HINDUISMO

BREVE RESEÑA HISTÓRICA

Es la religión originaria de la India donde la mayoría de sus habitantes siguen profesándola en la actualidad. Religión brahmánica, la más extendida en la India. Alrededor del 83% de la población de la India pertenecen al hinduismo.

También es practicada por las familias que han emigrado desde la India hacia el resto del mundo.

En el valle del río Indo floreció, alrededor del 2000 a.c., una civilización muy desarrollada, en las proximidades de las localidades de Harappa y Mohenjo-Daro. En el 1500 a.c más o menos., cuando las tribus arias invadieron la India, esta civilización cayó en decadencia. Según los vestigios actuales resulta imposible saber si estas dos civilizaciones tuvieron o no algún tipo de contacto significativo. Sin embargo, muchos elementos propios del hinduismo que no estaban presentes en la civilización védica, como el culto fálico y el dedicado a las diosas, el bañarse en los estanques de los templos y las posturas del yoga, pueden ser derivadas de la civilización del valle del Indo.

El término hindú deriva de la palabra sánscrita sindhu (que significa río, de forma más explícita el río Indo). Durante el siglo V a.c., los persas utilizaban ese nombre para referirse a aquellos que vivían en las tierras del Indo. Los hindúes se definen a sí mismos como “aquellos que creen en los Veda” o “aquellos que siguen los cuatro tipos (varnas) de caminos (dharma) y etapas de la vida (ashramas)”.

El hinduismo se puede considerar como una de las religiones más extendidas e importantes del mundo, no sólo por su número de fieles (estimados en más de 700 millones de individuos), sino también por la profunda influencia que ha ejercido en muchas otras religiones durante su larga e ininterrumpida historia.

Comenzó más o menos en el 1500 a.c. Es importante destacar la correspondiente influencia que el hinduismo ha recibido de otras religiones. El hinduismo posee una extraordinaria capacidad para absorber e integrar elementos foráneos. Esto ha contribuido de forma notable al sincretismo de la religión y a la asimilación de una gran variedad de creencias y prácticas religiosas.

Las bases geográficas, más que las puramente religiosas, que consisten en todo lo que el pueblo de la India ha creído y ha hecho, le han otorgado el carácter de sistema doctrinal y social que se extiende a todos los aspectos de la vida humana.

DOCTRINA DE LA RELIGIÓN O SECTA

Las normas o cánones del hinduismo se definen en relación con lo que las personas hacen, más que con lo que piensan.

A pesar de que los hindúes tienen creencias y prácticas que parecen contradictorias (no sólo con respecto al resto del mundo sino también dentro de su misma religión y de su vivir cotidiano), cada individuo percibe un modelo que ha de seguir y que confiere orden y sentido a su vida.

ESTRUCTURA JERÁRQUICA:

En el hinduismo no existe una jerarquía doctrinal ni eclesiástica, pero la complicada estratificación social, inseparable de la religión, da a cada persona la sensación de ocupar una posición dentro de este enorme grupo humano.

El sistema de castas y la filosofía de svadharma que sostiene el hinduismo se desarrollaron dentro del modo de vida mundano. El svadharma considera que cada persona nace para realizar un trabajo específico, para casarse con una cierta persona, comer cierta comida y engendrar ciertos niños, y que ésta es la mejor manera de cumplir con su propio dharma antes que con el de cualquier otro La principal meta del hindú mundano y común es la de tener y criar un hijo que haga ofrendas a los ancestros.

A los hindúes se les divide en dos grupos: quienes buscan las recompensas sagradas y profanas de este mundo (salud, dinero, hijos y una buena reencarnación) y los que buscan liberarse del mundo. Los principios del primer sistema de vida fueron extraídos de los Veda y hoy en día están representados en los templos hindúes, en la religión de los brahmanes y en el sistema de castas. La segunda forma de vida, explicada en los Upanisad, se manifiesta no sólo en los cultos de renuncia (sannyasa) sino también en los fundamentos ideológicos de la mayoría de los hindúes.

Originariamente, el aspecto mundano hindú estaba compuesto por tres Veda, tres clases de sociedades (varnas), tres etapas en la vida (ashramas), y tres “metas de un hombre” (purusharthas); el tema de las metas o necesidades de las mujeres rara vez se menciona en los textos antiguos.

Por otro lado, el segundo camino de renunciación del hinduismo se basa en la filosofía upanisádica de la unidad del alma individual o atmán con Brahman, el alma universal. Se cree que si el fiel lograra la total realización de esto, sería suficiente para que se liberara de la reencarnación; mirado así, nada podría ser más perjudicial para la salvación que el volver a nacer. Muchas de las metas e ideales de renunciación del hinduismo han sido incorporadas al hinduismo mundano, en especial el dharma eterno (sanatana dharma), un código ético absoluto y general que se propone transcender y abarcar todos los dharmas secundarios, relativistas y específicos. Para los hindúes, el principio más importante del sanatana dharma es el ahimsa, la ausencia del deseo de hacer daño, el que se utiliza para justificar el hecho de que sean vegetarianos. Sin embargo, este dogma no prohibe la violencia física contra seres humanos o animales, o que se practiquen sacrificios de sangre en los templos.

Los hindúes creen que el Universo es una gran esfera cerrada, un huevo cósmico dentro del cual hay muchos cielos concéntricos, infiernos, océanos y continentes, y que la India está en medio de todos ellos. Creen que el tiempo es a la vez degenerativo y cíclico: al

...