España Y La Integración Europea

España y la integración europea

Tema 1: La idea de Europa en el pensamiento español del siglo XX

Joaquín Costa: España entre Europa y África: (examen)

Costa: intelectual español de finales del siglo XIX. España sufre un importante shock o impacto en 1898 (el “Desastre”). En ese año se produce la guerra con Estados Unidos cuyo resultado fue la pérdida de las últimas colonias españolas en América y Asia (Cuba, Filipinas y Puerto Rico). Esta derrota generó una crisis y al mismo tiempo la necesidad de cambiar el rumbo y modificar la forma de hacer las cosas.

En ese contexto Costa considera que España está en una encrucijada con dos alternativas:

- Aproximarse a Europa: se moderniza, apuesta por la ciencia, la técnica, la industria.

- Aproximarse a África, es decir, lo tradicional, el atraso económico, la colonización.

Costa tiene claro que el camino tiene que ser Europa y para aproximarse hay tres factores fundamentales:

1. Educación: si no se mejora no hay Europa.

2. Despensa, alimentación, recursos: si no se moderniza la agricultura y la industria, no hay futuro.

3. Agua, es la base de la mejora de la industria y de la agricultura  construcción de embalses: política hidráulica. El agua es la llave.

Miguel de Unamuno: europeizar España:

Unamuno publica un libro en 1895, Entorno al casticismo, en el que se reflexiona sobre la decadencia española. Él considera que una de las causas es la pérdida de fe en los valores tradicionales, en la inmortalidad del alma que lleva a la angustia y al sentimiento de vacío y miedo. Entonces, lo primero es recuperar valores para tener claro qué somos, qué es España, que los pilares de España son: la lengua castellana, don Quijote como símbolo del carácter español y la filosofía mística como representación del espíritu nacional. No se puede renunciar a eso, pero Europa tiene que servir como estímulo para abandonar nuestra fortaleza. Tener a Europa como modelo en que fijarse para prosperar.

Unamuno: españolizar Europa:

En 1912, Unamuno publica el ensayo Del sentimiento trágico de la vida, sostiene que hay una absoluta oposición entre Europa y España: tienen diferentes valores y él cree que los españoles que representan la tradición son superiores a los europeos que representan lo moderno. Europa no tiene futuro si no cambia su rumbo. Es necesario incorporar el “quijotismo” español a Europa. Es necesario recuperar la fe por encima de la razón y la vida, por encima de la ciencia. España tiene que ser el faro, la guía de Europa.

Ortega y Gasset: Europa como solución:

Europa puede ser la solución al fracaso de España como nación. Europa es la libertad, es el pluralismo, es la ciencia y la ciencia es la cultura. Sin ciencia no hay cultura. Pero Europa nunca será, no puede ser, el sustituto de las diferentes naciones europeas. Europa es la diversidad, solo en la diversidad, hay libertad. Lo uniforme y homogéneo es fascismo, y eso es lo contrario a Europa, a la historia europea.

Ortega y Gasset: el papel de los intelectuales:

Las sociedades modernas (España, Europa) están invertebradas, desestructuradas, no hay armazón ni solidez; por lo tanto, está desorientada. Esa desorientación es magnífica para los totalitarismos: fascismo, comunismo, etc. Se necesitan orientadores y esos orientadores tienen que ser los intelectuales. El intelectual no debe gobernar, tiene que ser el referente, la guía de los que gobiernan. El intelectual tiene que ser alguien respetado, en la sociedad tiene que haber jerarquías, niveles de mando, de mérito.

Salvador de Madariaga:

Siguiendo la línea de pensamiento de Ortega, Madariaga también cree que lo más característico de Europa es la libertad, y a consecuencia de esa libertad, la tolerancia, el respeto por las distintas identidades nacionales, los distintos caracteres nacionales que forman los países de Europa. Cree que los estados unidos de Europa que defiende deben organizarse como un sistema federal, que se base en la familia, el municipio, la comarca, la región, la nación (estado-nación), Europa y el “co-mundo” (una especie de unión mundial).

Giménez Caballero: España como solución a Europa:

Intelectual del régimen franquista perteneciente a la falange (1949-1950).

La Europa que se está construyendo en 1950 es falsa, porque se basa en lo viejo que es la democracia liberal, o se basa en lo bárbaro. Lo nuevo, el futuro es el fascismo, por lo tanto los derechos humanos, las libertades son fantasías. Lo importante es la disciplina, la obediencia al mando y la nación. Es más, Giménez Caballero cree que la Europa que se está construyendo, lo está haciendo por miedo a la resurrección de Alemania y evidentemente de una Alemania nazi.

Laín Entralgo: Europa y las dos Españas:

Falangista en la juventud, liberalista (demócrata) en la madurez. Fue rector de la Universidad Central (actual Complutense).

A finales de los años 50, Laín reflexiona sobre la historia reciente de España y observa que hay una ruptura ideológica, económica y territorial y esta división es la que ha impedido el triunfo del estado-nación español. España ha fracasado como nación porque no ha sabido combinar sus dos almas, cosa que si ha hecho Europa, porque Europa es el feliz resultado de la conjunción, de la convivencia, del hermanamiento entre la herencia clásica greco-latina, la germánica y la cristiana. Esos tres mundos han creado Europa. Sin la libertad y la convivencia pacífica entre esos tres mundos no sería posible la formación de Europa.

Julián Marías: Europa y los Estados-Nación (años 70):

Los Estados-Nación no pueden sobrevivir sin Europa, porque Europa es su pasado histórico y al mismo tiempo su proyecto de futuro. Cualquier estado europeo que se olvide de esto, que se encierre en sí mismo, no tiene futuro. Pero siendo todo esto cierto, también lo es que Europa no puede construirse sin los Estados-Nación. Por lo tanto, Europa y los estados-nación son necesidades o realidades concurrentes y España tiene todo el derecho a formar parte de Europa, porque en el pasado pudo elegir. En la edad Media, durante la Reconquista, España pudo elegir entre ser cristiana y europea o formar parte del mundo islámico, y opto por lo primero, ser Europa.

El galleguismo de posguerra y Europa:

El Partido Galleguista se disuelve en 1949. A partir de ahí y hasta la aparición de nuevos partidos nacionalistas en los 60, el galleguismo se centra en la defensa de la cultura y la lengua gallegas. En este contexto uno de sus representantes, Lugrís, hace una reflexión sobre Europa en los 50, definiéndola como la alternativa capaz de superar al mismo tiempo la dictadura franquista y los nacionalismos. En el primer caso porque entrar en Europa exige democracia y, en segundo porque la Europa federal, que defienden los galleguistas, sustituiría los estados-nación por un único estado europeo, formado, no por naciones, sino por comunidades culturales, es decir, por unidades territoriales con lengua propia. Así, Galicia tendría un papel de primer orden, central, en esa nueva Europa.

Tema 2: La primavera de Europa, el nacimiento de las comunidades y la España franquista (1947-1961)

España vista por los europeos en 1945:

Existen básicamente dos visiones de España en la Europa de la posguerra: una es la visión Romántica, España como país exótico, tanto por su pasado (tópicos de Carmen, Sangre y arena, España de toreros, bandoleros), pero también por su presente: la España de los guerrilleros. Junto a la visión Romántica hay la visión, en otros sectores de Europa, crítica y polémica. Por un lado los que siguen defendiendo la España republicana, la opinión pública europea es mayoritariamente antifranquista. Pero también existe la Europa que defiende el franquismo, porque es católico y anticomunista.

El aislamiento: 1946-1950:

En julio de 1945, durante la conferencia de Postdam en Berlín, los aliados declaran que el régimen de Franco es heredero de los regímenes totalitarios vencidos. En diciembre de 1946, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprueba la Resolución 39 (I), por la que se establece que la España de Franco no puede pertenecer a ninguna organización internacional aliada y además se recomienda la retirada de los embajadores presentes en Madrid. Lo que sucede en los principales países europeos y Estados Unidos. En 1947, se aprueba el plan Marshall para la recuperación económica de Europa, el único país de Europa occidental excluido es España, por lo tanto el aislamiento es intenso.

La superación del aislamiento (1950-1955):

El aislamiento diplomático que sufre el régimen de Franco después de la II Guerra Mundial se va a superar a partir de 1950, por razones internas e internacionales. Entre las primeras, lo más importante es el cambio de gobierno de 1945 que tiene como uno de sus referentes la presencia en el Ministerio de Asuntos Exteriores a Alberto Martín Artajo (demócrata cristiano conservador). Lo que significa la entrada en el gobierno de Franco de católicos no falangistas. En segundo lugar, Franco opta por dar una cierta institucionalización o legitimidad institucional a su régimen con lo que él llama democracia orgánica. Así en 1945, se aprueba el “Fuera de los españoles”: una especie de carta de derechos que tienen los españoles siempre y cuando no se opongan al régimen. Al año

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