Historia Del Derecho

Introducción

Historia del Derecho es el tema a tratar en el cual veremos el desenvolvimiento que a tenido desde la prehistoria en la cual a un código no el primero sin embargo de los mas importantes de sus tiempo llamado código Hammurabi en el cual se ven algunos de los base par leyes actuales sin embargo era una tableta de piedra en la cual veremos algunos 280 art. En el cual uno de ellos es la llamada el del talión.

En Egipto su derecho tenían la creencia de que en el faraón se encarnaba el dios Matt, que era la justicia divina el cual hacia mover la ruleta de la vida. Eran leyes dictadas por los dioses y el faraón es el dictador supremo.

En Grecia su aportación principal al derecho es el derecho público con los llamados contratos de hospitalidad y protección de las autoridades cuando visitaban otras ciudades y solo existían cuando la persona viajaba como embajador.

En roma estudio sobre en derecho es mas afondo en el cual su aportación es hacia el derecho privado más que nada con los contratos en la época de Justiniano, se habla de la creció de la XII tablas las cuales se hicieron para la igualdad de ley entre los patricios y plebeyos con conceptos de los griego y su crecimiento en todos la épocas.

En México lo veremos desde la época de los aztecas y lo que ellos manejaban en el derecho civil con sus códigos ya contaban con los contratos aunque fueran orales. En el derecho penal era demasiado sangriento. En derecho mercantil porque aunque no existiera la moneda estaba el trueque. En la época colonial se ve la influencia del derecho español, la esclavitud y los derechos que poseían. En la época de la independencia y se creación de leyes y código hasta llegar la creación de la constitución de los estados unidos de México en 5 de febrero de 1917.

1 Los origenes de la palabra derecho

La palabra derecho deriva de la voz latina "directum", que significa "lo que está conforme a la regla, a la ley, a la norma", o como expresa Villoro Toranzo, "lo que no se desvía ni a un lado ni otro."

La expresión "directum" aparece, según Pérez Luño, en la Edad Media para definir al derecho con connotaciones morales o religiosas, el derecho "conforme a la recta razón". Esto es así si tenemos en cuenta frases como "non omne quod licet honestum est" (no todo lo que es lícito es honesto, en palabras del jurista romano Paulo), que indica el distanciamiento de las exigencias del derecho respecto a la moral. Esta palabra surge por la influencia estoico-cristiana tras la época del secularizado derecho de la época romana y es el germen y raíz gramatical de la palabra "derecho" en los sistemas actuales: diritto, en italiano; direito, en portugués; dreptu, en rumano; droit, en francés; a su vez, right, en inglés; recht en alemán y en neerlandés, donde han conservado su significación primigenia de "recto" o "rectitud."

La separación posterior del binomio "ius"-"directum" no pretende estimar que la palabra "ius" se halle exenta de connotaciones religiosas: téngase en cuenta que en la época romana temprana, según Pérez Luño, los aplicadores del derecho fueron, prácticamente de forma exclusiva, los pontífices.

Aunque la definición del término "ius" y su origen aún no esté clara, estudios actuales de Giambattista Vico relacionan muy inteligentemente y casi sin lugar a dudas la procedencia de este término de "Iupiter" (Júpiter), principal Dios del panteón romano, representativo de las ideas de poder y justicia.

2 La prehistoria del derecho

El hombre primitivo se desarrollo en tres campos: cuerpo, inteligencia y organización social. De las primeras dos facetas conservamos pruebas "tangibles" en su mayoría de cómo se desarrollaron, sin embargo de la tercera sólo puede hacerse un análisis de modo indirecto, realizándolo por medio de analogías, observando lo que sucede en los modernos grupos primitivos y entre animales evolucionados.

Los primeros aspectos jurídicos de la vida primitiva son los referentes a las costumbres relacionadas con la convivencia sexual y ligadas a ella con la jerarquía dentro del grupo de los que conviven sedentariamente o que forman parte del mismo grupo nómada. Ya que los homínidos comienzan su existencia con un prolongado período de ayuda y protección, esto crea una relación "social" entre la madre y los hijos, surge así alrededor de la madre un grupo social jerarquizado.

Al carecer el hombre de ciclos de actividad sexual, como los demás animales, y vivir con un constante deseo, se hizo necesaria la presencia continua de la mujer junto al hombre, esto conjuntado al problema expuesto en el párrafo anterior pudo ser el origen de una verdadera "familia".

Así el derecho de familia, la jerarquización dentro del grupo y el derecho penal (totemismo) se desarrollan juntos en íntima relación con la magia y las religiones primitivas.

La transición hacia la agricultura, esto es, hacia el sedentarismo, obliga al hombre primitivo a formar comunidades en las que la ayuda mutua permite vencer la resistencia de la naturaleza es así como surgen las ideas jurídicas de propiedad y posesión. Al paso del tiempo las comunidades primitivas se convierten en países, y de las luchas de los diversos países surgen esclavos y amos, esto es: la estratificación social, al mismo tiempo que el "derecho internacional".

Las antiguas aldeas, ahora grandes ciudades se ven obligadas a diversificar su producción para competir en un mundo primitivamente capitalista, lo que permite una división del trabajo y por tanto propicia el surgimiento del comercio, y es aquí al fin donde encontramos los primeros documentos jurídicos, escritos en alfabeto cuneiforme que tratan sobre dichas actividades lucrativas.

Pero tal vez, lo que realmente marca a la historia del Derecho, es el momento es que se busca mantener un documento de forma permanente, grabándolo en materiales que resistan con facilidad el paso de los años.

2.1 El codigo Hamuarabi

Es tal vez el código de Hamurabi el más famoso de los que se conoce en la actualidad, sin ser el primero, ya que los sumerios han dejado huella profunda, aunque escasa, de su sistema de derecho.

Este código que contiene 280 preceptos de los cuales 60 no se entienden en

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