Historia Del Derecho

Reconocer la contribución de las tradiciones culturales propuestas en la configuración de la identidad cultural de occidente.

Las contribuciones propuestas a lo largo de la época es el aporte Romano proveniente del Derecho Civil que es el código actual en chile por Andrés Bello ciertos aspectos del derecho existente, produciéndose una nueva síntesis en la cual persisten, en mayor o menor medida, los elementos formativos, dependiendo del proceso histórico y su aporte occidental para hoy en día como el Elemento Romano, Elemento Canónico, Elemento Germánico, Doctrina del Derecho Común, Derecho Natural, Derecho Racional, Derecho Positivo y las Concepciones Sociales. El derecho de Roma, a partir del año 212 de la era cristiana, y en virtud de una expresa concesión imperial, se aplicó a todos los habitantes libres del Imperio, iniciándose así el proceso de modificación del derecho de los diversos pueblos sometidos al Imperio por influencia del derecho romano, el cual hasta entonces sólo era privilegio de quienes detentaban la ciudadanía romana, ya sea plena o restringida , De este modo, en la Europa occidental, el derecho romano, a fines de la etapa clásica de su evolución, se constituye en una base común de integración de los ordenamientos jurídicos de los pueblos que habitaban las provincias del Imperio Romano, entre ellas las que constituyeron, desde el año 284, las diócesis de Hispania, Galia, Britania, entre otras, por otro lado continúa su influencia, en mayor o menor medida, a través de los derechos de los pueblos romano-germánicos, que se consolidan en la Temprana Edad Media (siglos V al VIII).La influencia de este elemento formativo es reconocible hasta nuestros días en aspectos como el derecho de las personas, la familia, la herencia, la propiedad, los delitos, el enriquecimiento injustificado y los contratos y remedios que protegen judicialmente los intereses de estas categorías jurídicas, también influye el derecho de la iglesia católica es un elemento formativo del derecho occidental como consecuencia de la expansión del cristianismo dentro del mundo romano desde los primeros años de su aparición, el cristianismo se constituye en una religión permitida dentro del Imperio romano. En el año 390, por decisión del emperador Teodosio, llegará a ser la religión oficial del Imperio Romano, Así, el derecho canónico es un derecho vivo hasta el presente y su influencia en el derecho occidental se mantiene hasta nuestros días en diversas formas, como ocurre en el ámbito del derecho de familia, De especial importancia es la aportación germánica en el surgimiento de los pueblos o naciones de occidente (franceses, ingleses, alemanes, etc.), y su posterior integración unificadora en los estados nacionales modernos, La novedad e importancia del derecho común radica en el rescate de las fuentes romanas y su estudio integrado con las fuentes canónicas mediante unos métodos específicos, que utilizan sin una perspectiva crítica, surgirá el estudio crítico de los textos, tanto desde un punto de vista histórico como filológico, a través del método del humanismo jurídico, Para la concepción jurídica de la filosofía católica, la ley humana o positiva está obligada por un deber ser de contenido, el que viene determinado por la ley natural, que es aquella parte de la ley divina que Dios destinó a regular la conducta social del hombre. Por tanto, para el pensamiento católico, el derecho dictado a través de las leyes humanas no puede tener cualquier contenido, sino que debe adecuarse al derecho natural, pues de lo contrario es un derecho injusto. Sin embargo, el derecho positivo sólo puede constituir una aproximación al derecho natural, ya que, por efecto del supuesto dogmático-religioso de la imperfección del conocimiento humano, por sí solo el primero no puede identificarse con el segundo. Así, el derecho natural servirá siempre como punto de referencia para emitir un juicio de valor sobre la justicia o injusticia de una norma jurídica positiva, con el auxilio de la fe y la razón, en la forma que la misma filosofía católica concibe sus relaciones. Sobre esta base, aparece un planteamiento sistemático sobre el deber ser de contenido de los más importantes aspectos del derecho: el poder, la sociedad, sus fines, la legitimidad de la autoridad, los derechos y la dignidad de las personas frente a las normas humanas,  Su influencia es importante en la determinación del concepto de igualdad natural proyectada al derecho a través de las controversias sobre los derechos de la población americana, llevadas a cabo en el transcurso de las Polémicas de Indias; de la separación entre el poder espiritual y secular, y en el concepto de Estado. A este aspecto de la influencia del pensamiento católico nos referimos al incluirlo como elemento formativo del derecho occidental en forma autónoma al derecho canónico, el Racionalismo Es una concepción de derecho natural en cuanto concibe al derecho como una dualidad: derecho natural y derecho positivo, el derecho natural reside en la naturaleza racional del hombre, y se identifica con los derechos naturales del hombre. Estos últimos se entienden integrados en la racionalidad humana, de modo semejante al auto evidencias axiomáticas de la lógica, y con ellos el hombre puede determinar, mediante la aplicación del método riguroso de la abstracción lógica, el deber ser de su conducta racional. Alcanzará de ese modo a determinar ciertos derechos como inherentes a la naturaleza humana: libertad, igualdad, derecho de propiedad de los medios necesarios para la vida, todos los cuales deberán constituirse en condiciones y fundamento de todo ordenamiento jurídico positivo. Desde que tales derechos naturales, son susceptibles de ser conocidos por la razón, resulta posible su expresión progresiva en el derecho positivo. La forma a través de la cual se lleva a cabo esa expresión de los derechos naturales en el derecho positivo es a través de una cierta forma de organización de la sociedad política, mediante el pacto o contrato social. El constitucionalismo propicia la organización de la sociedad política sobre la base del pacto social, en la forma republicana democrática, como la única forma compatible con los derechos naturales del hombre. De ahí, la imprescindible garantización de derechos en todos los textos constitucionales. La influencia del elemento iusracionalista está en la base de las grandes transformaciones del derecho que hoy está vigente. La influencia del iusracionalismo formó parte del cambio producido en la cosmovisión occidental por efecto del movimiento cultural de la Ilustración o Iluminismo, el cual al separar a la cultura occidental de sus fundamentos religiosos, la constituyó en la cultura de una sociedad plural, en la cual la tolerancia y el acuerdo llegan a ser las únicas bases de la convivencia. Dentro de la concepción iuspositivista, existen diversas tendencias o expresiones, en permanente creación hasta nuestros días. Todas ellas tienen en común considerar al fenómeno jurídico como una unidad, cuya expresión se manifiesta en la norma jurídica positiva. Por tanto, esta concepción niega la existencia de un derecho natural por sobre las normas positivas o leyes humanas. Esta explicación está íntimamente vinculada al fundamento metodológico de su filosofía, en cuanto ella acepta como único fundamento del conocimiento a la experiencia empírica. Aplicado al derecho, ello nos lleva a la identificación entre el concepto de derecho con las expresiones normativas concretas que manifiesten eficacia en la regulación social. Dentro del positivismo clásico destaca la figura de Hans Kelsen. La influencia del iuspositivismo en la evolución del derecho occidental se ha dado principalmente en el desarrollo de una verdadera ciencia del derecho, como consecuencia de la aplicación de un método riguroso de análisis de los ordenamientos jurídicos, aunque ellos ya habían sido reformulados, en gran medida, por influencia del iusracionalismo. La elaboración de una teoría de la norma jurídica, de una dogmática jurídica, y de una investigación empírica como base del derecho, por medio de la sociología jurídica y la criminología, son importantes aportes del iuspositivismo. Otro aspecto en que su influencia ha sido apreciable es en torno a la interpretación del derecho. Las concepciones sociales son planteamientos doctrinarios específicos y no sistemáticos, tendientes a contraponerse especialmente a las formulaciones del liberalismo racionalista de carácter individualista, salvo el marxismo que constituye un planteamiento íntegro. Estas concepciones han influido en las transformaciones del derecho de occidente especialmente dando cabida a ciertas limitaciones al ejercicio absoluto del derecho de propiedad, y en el desarrollo del derecho del trabajo y de la seguridad social. Durante gran parte del siglo XX, especialmente en los países de menor desarrollo económico, los planteamientos socialistas de política económica fueron acogidos informando por esa vía transformaciones jurídicas de importancia en los fines del Estado, en el régimen de la propiedad minera y en las reformas de la propiedad agraria. Con todo, su aporte es indudable en el desarrollo de limitaciones al ejercicio absoluto de los derechos, en particular de la propiedad.

...