JACQUES LE GOFF

de progreso saliera de su ámbito occidental.

Tras la guerra y la reconstrucción europea hubo un progreso económico, cultural y científico , sin embargo hoy día no podemos hablar de progreso en líneas generales si no de “progresos sectoriales”, pero como además no hay progreso que no sea también moral __ tal vez __, hoy día hay que luchar más que nunca por la lucha de ese progreso moral.

CONCLUSIONES.

¿La historia puede concebirse como ciencia histórica,? así Le Goff, nos va mostrando las opiniones de diferentes autores e historiadores en este sentido y las relaciones que se dan entre la historia y las diferentes ramas de la ciencia y la filosofía. De ahí surge la Filosofía de la historia que se pregunta si hay un propósito, un fin o un diseño en el proceso histórico. También el tiempo es crucial en el proceso histórico, no es algo que sea ajeno a la historia si no que es parte de ella, no podemos concebir un tiempo fuera de la historia.

En la segunda parte Le goff tomando las relaciones que sedan entre antiguo/moderno, pasado/presente y progreso/reacción nos muestra la historia, como una historia de las mentalidades y del progreso.

Fuente: teoriasemetodologiasdahistoria.blogspot.com

El tiempo puede ser circular, más propio de las sociedades pre modernas y no occidentales o bien puede ser lineal más propio de las sociedades modernas y occidentales. Puede ser objetivo: un escenario en el cual los acontecimientos se desarrollan y ubican temporalmente, un simple parámetro de medición o puede ser subjetivo: el tiempo aparece como elemento estructurante y constitutivo de la realidad histórica: el tiempo no es ajeno a la historia si no que es parte de ella.

ANTIGUO / MODERNO.

La duplicidad entre lo antiguo y lo moderno está vinculada a la historia de Occidente. Esta duplicidad se transformará a mediados del siglo XX en el concepto de modernidad.

El problema surge sobretodo con el término moderno ya que la conciencia de modernidad surgirá como ruptura con el pasado. Esta palabra surge cuando se desmorona el Imperio romano en el siglo V y la periodización de la historia en antigua, medieval y moderna se afirma en el siglo XVI, cuya modernidad subrayó Henri Hauser en 1930(miembro también de los Annales y el que creó la institucionalización de la historia económica).Baudelaire lanza la idea de modernidad cuando se afianza la revolución industrial, sabemos que fue el creador de “las flores del mal” que escandalizó la época de su tiempo, siendo procesado, ante esto contestó:

“Todos los imbéciles de la burguesía que pronuncian las palabras inmoralidad, moralidad en el arte y demás tonterías me recuerdan a Louise Villedieu, una

puta de a cinco francos, que una vez me acompañó al Louvre donde ella nunca había estado y empezó a sonrojarse y a taparse la cara. Tirándome a cada momento de la manga, me preguntaba ante las estatuas y cuadros inmortales cómo podían exhibirse públicamente semejantes indecencias.”

El historiador Fustel de Coulanges comienza su obra “La ciudad antigua”, diciéndonos el equivoco que supone estrechar los lazos entre antiguos y modernos, para acabar su obra subrayando que el mundo moderno hará visible la voluntad de poder del hombre sobre la naturaleza. Sobre esta voluntad de poder del hombre sobre la naturaleza, Chesterton nos dirá que la Modernidad es la etapa de los cambios sucesivos y acelerados. Y antes de Chesterton, Heine trazará el arco de la modernidad que arranca en Lutero y descansa en Kant.

Economistas, sociólogos y políticos difundirán esta idea de ruptura y discutirán sobre ella después de la segunda guerra mundial.

El conflicto entre antiguo y moderno, no es entre pasado y presente si no entre dos formas de concebir el progreso: el cíclico o circular que coloca a la antigüedad encima o el moderno rectilíneo, lineal que privilegia a lo que se aleja de la antigüedad. A la ruptura con el pasado y a la voluntad colectiva de asumirlo se le denominará modernismo o modernidad donde bajo esta denominación en 1900 se alinearan tres movimientos:

___ el modernismo literario

___el modernismo religioso.

___el estilo moderno.

PASADO/PRESENTE

.-El pasado como el presente son elementos esenciales en cuanto a la concepción del tiempo, por lo tanto es fundamental tanto en la Ciencia como en la conciencia histórica. Así nació la periodización histórica que llevó a privilegiar las revoluciones, guerras, cambios de régimen, es decir la historia de los acontecimientos, algo que resultó ser un problema dentro de la corriente historiográfica denominada “Nouvelle histoire” en cuanto a esas relaciones entre pasado y presente, ya que esta se basa en la historia de las mentalidades trata de hacer una historia serial de las mentalidades, de un análisis global de conjuntos muy vastos.

La distinción que Le goff hace entre pasado y presente en pensar la historia, es sobre aquella que se encuadra en la conciencia colectiva, en la conciencia socio-histórica. De esta manera el autor toma la oposición pasado/presente en el marco de la memoria colectiva, de la historia de las mentalidades.

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