La Educacion Nahuatl

LA EDUCACION NAHUATL””

En la primera mitad del siglo XVI los habitantes de la cuenca lacustre sobre la que hoy se extiende la ciudad de México vieron nacer dos pequeñas poblaciones, fundadas por los hombres que durante decenios habían merodeado por los alrededores de los lagos.Se vivían momentos de tensión política. El equilibrio entre las ciudades poderosas se habían debilitado, y estos hombres apenas establecidos, pobres ,belicosos por su mis ma condición de extraños, podían ser captados por algunos de los contendientes en la lucha contra sus vecinos. Y así fue.

Los dos establecimientos fueron isleños, muy próximos uno del otro , en la parte occidental del lago de Tetzcoco. Era un punto limítrofe de los dominios de los pueblos rivales. Al occidente, muy próxima, estaba Azcapotzalco , la capital de Tepanecapan, territorio éste poblado por gentes de habla otomiana y náhuatl, emparentadas sobre la península de Santa Catarina, que separaba el lago de Texcoco del Xochimilco y Chalco, estaba una capital de habla náhuatl.

A principios del siglo XII , dice su tradición , habían abandonado Aztlan, cansados de servir a sus señores , los aztecas. Se ignora la ubicación de Aztlan ,cuenta la leyenda que poco después de la partida se apareció en el pueblo migrante su dios tutelar y que ordeno dejaran el nombre de los aztecas puesto que ya no les pertenecía por haber abandonado Aztlan, entonces retomaron un nombre propio Mexi, fueron así en adelante, mexitin o mexicas.

Ya para la primera mitad del siglo XIV el equilibrio de fuerzas se había reconformado, eran nuevamente tres las poderosas: Tetzcoco,Tlacopan sustituyendo a Azcapotzalco, México- Tenochtitlan. Los mexicas no fueron sino uno de tantos pueblos mesoamericanos que vivieron una historia común , en la que las técnicas, las formas de organización social y política ,las tradiciones , las creencias , las instituciones, surgierón y fuerón desarrollándose paralelamente y en contacto. El tránsito de la vida nómada a la vida sedentaria,la propia de los agricultures, es una de las transformaciones más importantes de la vida humana,el proceso fue lento,una vez lograda la sedentarización, el ritmo de la historia fue más rápido.

Los templos-escuela eran instituciones comunes en los siglos próximos a la Conquista ,pero es dudoso que la importancia de la educación militar y el énfasis de lo bélico en la jerarquía social fuese el mismo en pueblos sin posibilidad de expansión que en aquellos que como México –Tenochtitlan basaban su grandeza en la fuerza de las armas. A partir del triunfo de los mexicas sobre Atzcapotzalco , la organización social y la estructura política tuvieron que transformarse para enfrentarse a la nueva vida de expansión militar.

Moctezuma Ilhuicamina, el tlatoani sucesor de Itzcóatl, fue remormador, hizo reconocer al pueblo que los gobernantes tenían calidad semidivina, en sus reformas ordenó que existiesen escuelas en todos los barrios,suficientes para la totalidad de la población escolar tenochca. Cuando las fuentes escritas en español en el siglo XVI nos hablaban del barrio, hemos de entender que se refieren al termino náhuatl “capulli” no era estrictamente un espacio demarcado donde vivía una parte de la población de la ciudad , era mucho más que eso designaba el grupo social emparentado, unido por vencidad, profesión, templo y Dios protector común, que tenia dirigentes para asuntos internos.

Las escuelas de los barrios, los “telpochcalli” eran un elemento mas por cohesión,la injerencia del estado en ellas las convertía , por las reformas de Moctezuma Ilhuicamina en emisoras de los valores militares y religiosos estatales.

Los templos-escuela,abundosas unas , lacónicas otras,nos hacen saber que la institución del templo-escuela era común no sólo entre los pueblos nahuas del Postclásico Tardío, sino en todo Mesoamérica, es esta la institución identificada como escuela por los españoles,no estaban tan distantes de la verdad en cuanto al templo-escuela era el lugar por excelencia donde niños y jóvenes eran inducidos a adquirir el conocimiento que les permitía desempeñar en su presente y futuro adulto los papeles sociales que les atribuían sus dirigentes. Sin embargo los españoles acentuaron esta faceta del templo-escuela , y de ella más lo institucional, la retórica asociada al ceremonial, el rigor de la vida de los internos y su formación moral. El templo –escuela era ante todo un lugar de servicio, todos los hombres estaban obligados a cumplir en una etapa de su vida funciones de un sacerdote en un templo.El templo-escuela era también un lugar de producción , el trabajo de los varones por ejemplo era organizado en las casas de enseñanza para que acudieran a las siembras colectivas, a la construcción de canales, a la fábrica de edificios,así en los templos se distribuía y se organizaba una fuerza laboral y ya que el templo no era una institución desligada del estado sino parte de él ahí también se preparaban a los jóvenes para la guerra,los méritos en el combate serían tomados en cuenta, de inmediato, en la escuela, donde el cambio de jerarquía era el premio a loa valerosos.

Poco se sabe de la enseñanza escolar de las técnicas de producción, la Conquista transformó profundamente la tecnología ,esta es una de las causas de que , con pocas excepciones , no hayan quedado registradas descripciones detalladas de las técnicas indígenas,los historiadores fueron mas proclives a exaltar la habilidad de los indios para adquirir nuevos conocimientos, o a referirse a sus artesanías, técnicas de producción y las formas de transmisión de sus complejidades y secretos. Sin embargo es de creer que existiendo especialidad profesional en cada “capulli” , los temploes-escuelas ubicados en el barrio y sostenidos por sus habitantes unieron sus esfuerzos a los de los padres de familia para enseñar a los jóvenes los secretos de los oficios.El comportamiento del joven en la escuela y el campo de batalla influía en su ubicación en la escala social,el templo-escuela se convertía así en en uno de los ejes de la conformación de los cuadros dirigentes , se decía que el joven que salía del templo escuela para casarse, abandonando la carrera de ascensos sociales, se iba al rincón a perderse en la vida común.

Las fuentes enfantizan la existencia del “telpochcalli” y del “ calmécac”,templos respectivamente dedicados a los dioses Tezcatlipoca y Quetzalcóatl, no fueron los únicos, aunque si los mas comunes, si bien no existía una rigida división entre los plebeyos destinados al primero y nobles al segundo, consideraba una de las bases de la distribución de funciones sociales,que privilegiaba a los nobles, al parecer pocos eran los plebeyos que ingresaban al calmécac.

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