Proyecto de cultura

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INTRODUCCIÓN

El presente trabajo de investigación plantea un proyecto de aprendizaje cultural donde se dé a conocer las características especiales de la comunidad Kantsá que se encuentra ubicada a las adyacencias del Liceo Nacional “El Industrialito” específicamente en el Barrio Santo Domingo Municipio Barinas del Estado Barinas y la cual lleva por nombre: PROYECTO DE APRENDIZAJE CULTURAL DE LA COMUNIDAD KANTSÁ Y SU INFLUENCIA SOCIAL- EDUCATIVA EN LOS ESTUDIANTES DEL LICEO NACIONAL “EL INDUSTRIALITO” MUNICIPIO BARINAS, ESTADO BARINAS. DURANTE EL AÑO ESCOLAR 2012-2013 

Esta comunidad arriba identificada se pueden llamar: Kamsá, Camsá, Sibundoy-Gache. Hablan la lengua Kamsá, cuya familia lingüística es desconocida. Es una comunidad presenta algunas características de las cuales los vinculan con el grupo denominado genéricamente por los españoles como quillacingas. Otros autores sugieren su migración desde el oriente a su actual territorio. El Valle de Sibundo y constituía para la época de la conquista un corredor comercial dinámico, entre la región andina y la región amazónica, donde habitaban diferentes grupos étnicos. Durante los siglos XVI y XVII llegaron al Valle los primeros conquistadores en busca del Dorado y luego las misiones enviadas a evangelizar a los indígenas habitantes de la región.

Para este período los kamëntsá fueron diezmados en las guerras de conquista, sin embargo durante los siglos siguientes la región se mantuvo relativamente aislada y los indígenas experimentaron un proceso de reconstrucción poblacional que permitió el mantenimiento de su cultura. A finales del siglo XIX el auge del caucho, el inicio de un nuevo ciclo de evangelización a cargo de las misiones capuchinas y simultáneamente el proceso de colonización promovido por la iglesia y el gobierno, tuvieron un gran impacto en las poblaciones indígenas del Valle de Sibundoy.

En este sentido nace la necesidad de dará a conocer la forma de integración cultural de esta comunidad tomando en cuanta características tales como: baile, música, instrumentos musicales, artesanía, arte gastronómico, artes plásticas, arte literario, manera y usos de las costumbres, teatros, elementos simbólicos, elementos socio- productivos y elementos lúdicos que identifican culturalmente a la comunidad Kantsá. La importancia del trabajo radica en el uso de la metodología cualitativa a través del método etnográfico que se basa en la investigación de la Antropología Social o Cultural, y facilita el estudio y comprensión de un ámbito sociocultural concreto, normalmente una comunidad humana con identidad propia, la cual es el más apropiado para conocer la influencia de las misma. El presente trabajo de investigación se estructura de la siguiente manera:

I  MOMENTO CONTEXTUALIZACIÓN SITUACIONAL: que abarca los aspectos: Descripción del tema de estudio, Acercamiento a la realidad, Características del objeto de estudio, Propósito de Investigación.

II MOENTO RUTA METODOLOGICA, esta estructurado en: Tipo de Investigación (etnografía), Descripción de los y/ o las informantes, Técnicas e instrumentos de Recolección de la Información.

III MOMENTO SISTEMATIZACION DE LOS HALLAZGOS, IV MOMENTO DE ACERCAMIENTO CULTURAL- EDUCATIVO, REFLEXIONES, las REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS y por último los ANEXOS

I  MOMENTO

CONTEXTUALIZACIÓN SITUACIONAL

1. Descripción del Tema de Estudio

La acción de contextualizar implica poner en contexto una situación que es recibida de manera aislada y separada de todos aquellos elementos que la rodean y que influyen sobre esa acción. Así, es normal utilizar la contextualización cuando se analiza una fuente o un documento que nos llega de manera aislada pero que está ahí por el resultado de una situación y espacio específicos.

El pueblo Kamëntsá se localiza sobre el Valle del Sibundoy, departamento del Putumayo, donde comparten su territorio con el pueblo indígena Inga. Sus tierras se ubican en la parte plana del valle así como terreno delimitado como resguardo en la parte alta del mismo. En cuanto a su población: Tiene una población estimada de 4.773 personas. Existen diversas hipótesis sobre el origen del pueblo Kamëntsá, algunas de las cuales los vinculan con el grupo denominado genéricamente por los españoles como quillacingas.

Otros autores sugieren su migración desde el oriente a su actual territorio. El Valle de Sibundo y constituía para la época de la conquista un corredor comercial dinámico, entre la región andina y la región amazónica, donde habitaban diferentes grupos étnicos. Durante los siglos XVI y XVII llegaron al Valle los primeros conquistadores en busca del Dorado y luego las misiones enviadas a evangelizar a los indígenas habitantes de la región.

Para este período los kamëntsá fueron diezmados en las guerras de conquista, sin embargo durante los siglos siguientes la región se mantuvo relativamente aislada y los indígenas experimentaron un proceso de reconstrucción poblacional que permitió el mantenimiento de su cultura. A finales del siglo XIX el auge del caucho, el inicio de un nuevo ciclo de evangelización a cargo de las misiones capuchinas y simultáneamente el proceso de colonización promovido por la iglesia y el gobierno, tuvieron un gran impacto en las poblaciones indígenas del Valle de Sibundoy.

Su sistema de representación se basa en la relación con las plantas mágicas y medicinales. El yagé se constituye en el eje central de su cosmovisión, siendo el Chamán la figura en quien recae el conocimiento para su manejo. Entre las costumbres que aún perduran están: el carnaval que se celebra el lunes anterior al miércoles de ceniza en el cual se ofrece alimento a las ánimas, la ceremonia del perdón y la del consejo en el matrimonio.

En los últimos años, ha sido posible la recuperación del conocimiento de la medicina tradicional, gracias a la construcción y puesta en marcha del Jardín Botánico llamado Leandro Agreda, donde botánicos locales investigan sobre los beneficios medicinales de las plantas tradicionales de la región y de la selva amazónica.

Los kamëntsá viven en casas de tipo campesino, construidas en madera o ladrillo donde se encuentra la cocina y un salón grande.

 Su organización social se basaba antiguamente en familias extensas, formadas por un abuelo y su esposa, sus hijos casados y sus nietos respectivos; en ella la autoridad la ejercía el padre y el abuelo. Hoy en día las familias son nucleares. El cabildo es su forma de gobierno, institución regida por un gobernador que nombra a un alcalde mayor y cuatro alguaciles para gobernar y trabajar por el bienestar de la comunidad. Solo cuenta con un cabildo que trabaja mancomunadamente con los tres cabildos de los inga

Son agricultores por excelencia, principalmente con cultivos de clima frío como el maíz, la papa, calabaza, arracacha, batata, ñame, fríjol, hortalizas y frutales. Sin embargo, también explotan la ganadería de doble propósito -leche y carne-. Complementan con artesanías como la cestería, tallas en madera, fabricación de textiles, entre otros productos. El cultivo de plantas sagradas ocupa un lugar importante dentro de su economía.

En el caso de Venezuela La población indígena kaméntsá no supera los 5.000 habitantes, Es una comunidad primordialmente rural y agrícola. La población de colonos o blancos asciende aproximadamente a 9.000 ubicados en el casco urbano, en las zonas aledañas y algunos en el área rural.  La mayor parte de la población indígena se concentra en la zona rural, entre el 85 y 90% y el resto en la zona urbana. En la comunidad indígena kamentsá es evidente el manejo de la lengua kaméntsá (materna L 1) por una considerable porción de sus integrantes, lo cual se acentúa en la población mayor, y el uso también de la lengua española (L2) que es manejada en mayor o menor grado por el cien por ciento de la comunidad indígena en diferentes situaciones comunicativas; ya sea con otros integrantes de la comunidad o con los colonos o blancos. Es así como se evidencia el fenómeno del bilingüismo (uso de dos lenguas alternativamente; lengua materna y lengua española) como consecuencia del contacto de las dos lenguas mencionadas antes (ya que las mismas personas las usan alternativamente); aunque cabe anotar aquí que en algunos casos se presenta el trilingüismo (manejo de tres lenguas: kaméntsá-inga-español), pero en porcentaje muy bajo.

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