Resumen de lectura Historia de la Iglesia Adventista

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LOS ORÍGENES DE LA TEOLOGÍA MILLERITA

        La primera información sobre el tema es que nace de movimientos relacionados con el milenio. Este tema no se estaba estrenando con William Miller en realidad. El sostenía muchas posturas que otros ya habían dicho en el pasado, el dio una fecha aproximada del regreso de Jesús en 1843 pero aun así esto no era lo novedoso, según la lectura también había otros teólogos que habían puesto fechas^[1], lo que ayudo a que la versión de Miller fuera más popular podría ser el hecho de que en esa época (1820 – 1830) recién la sociedad empezaba su camino por las leyes matemáticas y la teoría de Miller estaba enriquecida por una exactitud numérica.

        Estos aportes de Miller serían las bases para el Adventismo más adelante. Para poder entender estas bases es esencial comprender los siguientes 4 temas:

Cómo utilizaba Miller la Biblia

        William Miller se convirtió en 1816 desde entonces él se volvió fan únicamente de la Biblia. Era una persona que prefería que los nuevos conversos en especial los nuevos pastores la única fuente fuese la Biblia y no inducidos por temas concebidos. Estudiaba la palabra de forma metódica y sistemática. Afirmo haber leído la Biblia sin excepción de principio a fin cuidadosamente, cuando algo no entendía se ayudaba de una concordancia con la cual buscaba la misma palabra o similares y las comparaba, es de allí donde él dice que la Biblia puede interpretarse sola, que hasta en el más necio puede tener efecto si la escudriña. Desarrollo una serie de reglas para interpretar la Biblia, las primeras cinco sobre la generalidad para interpretarla y las últimas nueve de forma más marcada se enfocaban a la interpretación profética, que según el pensar de Miller era lo más relevante. En realidad estos eran dos temas en específico: la primera y la segunda venida de Cristo, aunque él no descartara que toda escritura es necesaria.

Miller y la segunda venida

        Este contaba con una sola doctrina^[2], dos años más tarde Miller llego al pensamiento de que en 1843 se llevaría la segunda venida de Cristo. Este tema no era de interés único muchos otros también sentían atracción por las profecías y tuvo un poco más de realce con la revolución Francesa (1790) que causo efecto en los estudiantes de la biblia en las profecías de moda de la época (Daniel y Apocalipsis). Los eruditos desarrollaron especial interés por la profecía de los 1260^[3] días los cuales interpretaban como año por día. Varios eruditos sentaron esta fecha en 1790. Miller dijo que el tiempo del fin comenzó en 1798. Habiéndose resuelto lo de los 1260 días se enfocaron en el tema de los 2300 días. Miller no era el único estudioso del tema que dio una fecha entre 1843 a 1847, otros aproximadamente 65 más, de cuatro continentes^[4] también lo hicieron, a diferencia de Miller estos no coincidían con que el evento sería la segunda venida. Ya que su fecha coincidía con una mayoría solo le faltaba demostrar lo que creía acerca de la purificación del santuario, lo que probo en su folleto de 16 páginas, donde comienza por descartar hasta llegar a que la purificación era igual a la tierra y la iglesia. Con esto llega a la conclusión de que sería purificada con fuego al final de los 2300 días.

Los mensajes del primero y del segundo ángel

Miller afirmaba que el mensaje del primer ángel era representado por las Biblias y misioneros que eran enviados a diferentes partes del mundo que dio inicio en 1798^[5]. Al mensaje de Miller se le comenzaron abrir puertas de otras iglesias, aunque no era tanto por su mensaje sino por la capacidad de llenar las congragaciones. En ese momento aún no era tan tentador para otras denominaciones, pero con el conocimiento claro del mensaje del primer ángel y ahora con la curiosidad del mensaje del segundo los creyentes comenzaron a pedir aclaraciones a la luz de la Biblia a sus pastores, siendo que cada vez estaban más cerca del “año de fin”. Esto causo que se comenzara a cerrar las puertas para predicar este mensaje de los Adventista Milleritas al punto de ser desfratemizados al insistir. Charles Fitch predica “salid de ella, pueblo mío”. Este mensaje en consecuencia a lo caliente que se puso la situación al negarse otras denominaciones a aceptar el mensaje Millerita. Aunque esta interpretación de generalizar el termino Babilonia nunca la acepto Miller, el llamado de Charles logro que muchos abandonaran sus iglesias y les dio una excusa para compensar su salida junto con el conjunto de prohibiciones como proclamar este mensaje en público.

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