Seminario de Investigación II: formación investigativa específica

Universidad Pedagógica Nacional[pic 1]

Facultad de Educación

Maestría en Estudios en Infancias

Seminario de Investigación II: formación investigativa específica

Profesora: Ana Cristina León

Notas acerca de la historia arqueo- genealógica

Y el asunto de las prácticas en Foucault.

Diana  Marcela Acevedo Romero

1. De la perspectiva Arqueo-genealógica.

A diferencia de otras perspectivas y formas de investigación, la arqueo-genealogía, toma distancia de los acervos conceptuales que sobre el objeto de estudio se puedan posicionar y que intenten definirlo y clasificarlo de manera previa y externa a su contexto, por el contrario, opta por disipar estos haberes y conocer lo auténtico del objeto dentro de su  propia trama, para así, posibilitar la emergencia de dichas clasificaciones y lecturas que él mismo aporte en la interacción de sus propias condiciones de existencia, de esta manera, el ámbito en el que nace un tema, objeto u problema es interrogado acerca del origen de dicho surgimiento, dejando que él  hable de sí mismo indicando las categorías y sus propios conceptos, por medio de los cuales el asunto ha de ser comprendido.

Para ello, la consideración de discursos, que atiendan a lo verbal y no verbal, son considerados con principal protagonismo,  lo dicho y sus diferentes formas han de indagarse de variadas maneras en atención a su diversidad, al respecto sobre el enfoque arqueo-genealógico Foucault indica: “para investigar la realidad, en lugar de dogmas sobre su naturaleza; medios para operar esta realidad más que soluciones teóricas a los problemas que esta realidad plantea” (1978, p.165). lo que nos permite pensar no en una forma metodológica absolutamente diseñada y rígida, al contrario, se convierte en un conjunto de formas e instrumentos que pueden ser utilizados por el investigador según su criterio, y reflexión que le lleven a identificar las mejores y más apropiadas formas de indagar, lo anterior sin perder el foco que está ubicado en la reconstrucción y reconocimiento de factores que hicieron posibles el surgimiento de un fenómeno y su configuración (Entstehung), alejando la idea de investigación histórica del encuentro con una verdad dogmática.

De esta manera,  la Genealogía, propende por la observación y el estudio de los sucesos  de manera individual en la historia, caracterizándolos más allá de una verdad establecida, dejando ver en sus observaciones la aparición de los  diferentes choques entre las variadas fuerzas constitutivas de las llamadas verdades de la historia. Particularmente Foucault, como principal exponente de este enfoque, direcciona sus estudios sobre tres ejes principales que cuestionan la configuración del sujeto desde sus relaciones con el saber,  el poder y la ética,  para lo cual, recurre al rastreo de prácticas, prácticas principalmente discursivas, surge así el papel activo de los choques, los conflictos, la violencia entre las fuerzas como elementos constitutivos de los sucesos históricos, de esta manera va en la búsqueda de una historia critica, en donde se hace necesario la toma de postura por parte del historiador desde la cual busca el punto de tensión de lo ocurrido.

Tenemos entonces que, la arqueo-genealogía se centra en la búsqueda de los discursos que en su momento se dieron para establecer lo que sucedió, y reconoce su aparición en escena como resultado del azar, que moviliza la misma historia, con el factor adicional de que dichos discursos que se conforman por una terminología especifica requieren de una especialización para ser comprendidos y contados, lo cual, trae consigo brechas entre quienes los dominan y los que no, elemento que ayuda en su establecimiento como verdad incuestionable; es la genealogía entonces, la metodología que deconstruye esos discursos, los interroga, les da un lugar en el entramado de fuerzas que conforman los sucesos históricos, casi como  una epistemología de segundo orden  que analiza la validez de un método en tanto sus propias reglas.

...