Valoración Histórica De La Labor Pedagógica En Chile

Valoración histórica de la labor pedagógica en chile

En el siguiente ensayo se hablara sobre la problemática que hoy representa el ejercer la labor pedagógica en chile y por qué ha llegado a ser una de las profesiones más mal pagadas y poco valoradas en la sociedad actual, pero que tiene gran influencia en cada persona que pasa por un salón de clases y que si no se ejerciera está profesión el país no lograría surgir en ningún aspecto y como dice un proverbio japonés "Más vale un día con un gran maestro, que mil días de estudio diligente", lo mejor sería preguntarnos ¿por qué piensan ellos así y la cultura chilena diferente en relación en la forma de ver a los profesores? La respuesta a esta pregunta se encuentra al investigar el pasado de la educación, su historia, como se presento en nuestro país, quienes ejercían la labor, con qué objetivo y como fueron tratados desde un comienzo por la sociedad dominante en ese momento tan histórico para nuestra sociedad y cultura de hoy.

Desde que se consolido la independencia definitiva en chile en 1818, el país se demoro más de un siglo en lograr la maduración que necesitaba, pero a pesar de no contar con lo necesario en 1810 a 1833, la Primera República dispuso la obligatoriedad del establecimiento de escuelas gratuitas costeadas por «los propios del lugar» (Campos, 1960:13). También funda el Instituto Nacional con el objeto de «superación de lo que consideraban oscurantismo colonial y de apertura de grandes posibilidades para el país a través de la enseñanza» (Villalobos et al., 2001:370). En 1829 se impulsa la educación secundaria particular; de hecho, la mayor parte de los liceos y colegios de Santiago eran particulares o municipales. Los fiscales se creaban donde no había de los otros.

En 1833 a 1871, La nueva Constitución consagra el Estado docente, mediante la acción preferente del Estado en educación, articulada mediante la creación en 1837 del Ministerio de Instrucción Pública, integrado a Justicia y Culto participaron activamente pensadores como Domingo Faustino Sarmientos, y los hermanos Miguel Luis y Gregorio Víctor Amunátegui. En 1842 se crean la Universidad de Chile y la Escuela Normal de Preceptores. En 1857, la Escuela Normal de Preceptoras, y en 1847, la Escuela de Artes y Oficios. Todo ello prepara la Lei Jeneral de Instrucción Primaria de 1860, donde el Estado asume por primera vez su rol en la dirección principal de la educación primaria, garantizando la gratuidad de la enseñanza primaria, para uno y otro sexo, a cargo del gasto fiscal estatal y municipal. En 1871 a 1924 Los cambios políticos llevan a una nueva etapa republicana. En educación se acuerda la liberación de la tutela y fiscalización de los establecimientos privados por la Universidad de Chile y el Instituto Nacional; se consagra de esta forma la libertad de enseñanza o instrucción. Al mismo tiempo se da un gran impulso a la educación de las niñas mediante la creación de escuelas y liceos fiscales femeninos. Para el año 1899 el Ministerio de Instrucción Primaria se separa del de Justicia. En 1904 se crea la Asociación de Educación Nacional (AEN) por jóvenes profesores que, con la influencia de J. Dewey, defienden los principios de democratización, igualdad de oportunidades y la necesidad de la obligación legal de la educación primaria, la cual es concebida como un espacio de encuentro para los niños de diferentes niveles sociales y económicos. En 1920 se aprueba la Ley de Instrucción Primaria Obligatoria, después de un fuerte debate con aquellos que preferían defender el derecho de los padres a determinar el envío de sus hijos e hijas a las escuelas. En ese tiempo se crean la Universidad Católica (1888) y la Universidad de Concepción (1919). Durante el final de esta etapa y el posterior período de excepcionalidad (1927-1931) DIVERSIA Nº1, CIDPA VALPARAÍSO, (2009, PP. 13-39).

Si se comienza a analizar profundamente etapa por etapa el principal motivo que se encuentra a la pregunta, por qué se comenzó a educar a la población fue por un objetivo moral, pues la cantidad de niños huachos para el año de 1930 era demasiada alta en comparación al porcentaje de niños nacidos en familias constituidas y los escándalos y desordenes públicos perpetrados por ellos y sus madres escandalizaban al estado. Ante eso, el estado, desde 1930, fundó escuelas filantrópicas para niños pobres, destinadas a enseñarles nociones mínimas de lectura, escritura, doctrina cristiana y, sobre todo, normas de moral. Esas escuelas tenían como finalidad educar gratuitamente a los niños pobre de solemnidad. El estado y el municipio se preocuparon por educar a los niños pobres, pero conforme un sistema educativo pensado y calculado para que sugieran siendo pobre, solo que mas disciplinados en la ley, la moral y la cultura dominantes en el país. Un ejemplo de aquel pensamiento se encuentra en lo citado por Don Mariano Egaña:

La educación primaria es la única que puede adquirir la inmensa mayoría de la nación, y ella es la que tiene mas influjo en la moral del bajo pueblo, o la que, por mejor decir, forma las costumbres… El gobierno la establece y dota de fondos fiscales en aquellos puntos donde siendo necesarias, no alcanzan a costearlas los fondos municipales. En ellas se enseña a leer y escribir, primeras reglas de la aritmética y la doctrina y moral cristianas.” Historia contemporánea de chile (tomo V, pág. 55-56).

Hasta este punto de la historia en todo momento está presente la idea de moralizar a la población de cualquier forma posible y los que estaban encargados de fiscalizarlo era el estado, pues en aquel tiempo la razón del estado era de moralizar al bajo pueblo con el fin volverlo más civilizado y se puede ver en los citado explícitamente por el ministro Mariano Egaña en 1840:

Una de las necesidades que mas altamente deplora (el gobierno) es la falta de suficiente instrucción religiosa y moral en los pueblos del campo; porque sobre esta sola base pueden cimentarse las buenas costumbres; porque sin estos no pueden esperarse verdaderamente felicidad social; y porque faltando principios religiosos que dirijan de los hombres, son ineficaces las meras instituciones y leyes.

Para el gobierno imperante en ese entonces le era un gran problema la condición moral en la que se encontraba el bajo pueblo y en especial los denominados huachos, y se ve como solución la instrucción de estos, pero para un peón las escuelas filantrópicas ni tenían ningún significado de tener un futuro mejor, pues la coberturas que estas tenían eran muy escasas, ya que muchas veces se encontraban lejos de la zona de urbes y poblados limitando su llegada por eso el porcentaje de asistencia a estas escuelas era demasiado baja en comparación a la cantidad

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