Analisis El príncipe Autor: Nicolás Maquiavelo

[pic 1]UNIVERSIDAD ALFA Y OMEGA

Campus Villahermosa

Licenciatura en derecho

Materia:

Derecho romano

Docente:

MTRO FRANCISCO DE LA CRUZ GUZMAN

Libro:

El príncipe

Autor

Nicolás Maquiavelo

Grado y grupo o turno:

2do semestre turno matutino

Alumna:

María Guadalupe Hernández Rodríguez

Villahermosa Tab. A 9 de mayo del 2022.

Tabla de contenido

Introducción        3

El príncipe        4

Conclusión        10

Introducción

En este trabajo vamos analizar un poco el libro: el príncipe del autor Nicolás Maquiavelo, habla de cómo un príncipe debe tener respeto por su gente y como la gente debe de tenerle respeto al príncipe, indagando por internet me entere que este libro fue una gran polémica en su tiempo, se dice que la familia real prohibió este libro.

El libro fue escrito en 1513 pero no se publicó hasta el año 1531 porque en si Maquiavelo tuvo problemas con una familia real muy poderosa de alto elite, en ese tiempo a maquiavélico lo mandaron a la cárcel y también lo exiliaron de la ciudad, también se dice que el papa también prohibido este libro ya que esa familia era muy cercana a él, hasta años después fue que salió el libro y ahora es uno de los libros considerado un clásicos de la filosofía política.

El príncipe

Autor: Nicolás Maquiavelo

Como bien sabemos Nicolás Maquiavelo es el padre fundador de la ciencia política expreso en este libro el cinismo como un factor indispensable, pensable en un  gobierno como él lo llamaba los PRINCIPADOS y las observaciones que se llevaban de este en los cuales tenían fallos y éxitos.

Para Maquiavelo era indispenble lo que se plasmaba  desde un inicio, él fue el la persona que utilizo el termino ESTADO que lo amplifica en los principados de estos primeros capítulos, hay que reconocer los dos valores que es la racionalidad y la libertad que aplica en una visión renacentista entre  la sociedad y el pensamiento el progreso de la historia depende de la acción del hombre  y no de la intervención divina, a lo que pienso que es muy cierto ya que Maquiavelo rechaza ciertas teorías y aplica el sentido práctico es decir separa a la política de la moral la ética y la religión, como eh mencionado Maquiavelo es la primer persona en hablar del ESTADO tiene una concepción totalmente diferente a la sociedad humana para él, el  hombres es perverso y egoísta y solamente se preocupa por sí mismo y esto lo podemos ver en esta obra.

En efecto después de la caída de Constantinopla  en 1453, varios eruditos griegos huyeron de la   amenaza turca y llevaron consigo a las  ciudades-estado italianas, especialmente   a Florencia, el pensamiento clásico que incitó a sus contemporáneos europeos a alejarse de la   religión y a analizar la realidad desde la  observación, lo cual provocó un cambio en   las relaciones sociales y de poder de la época. A pesar de haber nacido en una familia modesta,   Maquiavelo accedió a una educación basada en el pensamiento griego, lo cual lo convirtió,   contrariamente a la creencia general, en  un humanista y un republicano. Sin embargo,   sería su amplio conocimiento de Historia y de las pugnas de poder en Italia, lo que le otorgarían   el título de padre de la ciencia política, ya  que, así como Copérnico y Galileo estudiaron   los planetas haciendo de lado a la Biblia y  la posición de la Iglesia, Maquiavelo analizó   el poder obviando la moralidad y el idealismo y centrándose en las acciones de los hombres.  Posiblemente, parte de esta visión  cruda de la política provino de su   experiencia de vida en Florencia, al ser  testigo del auge y caída de Savonarola,   señor de facto de la república, y al ser nombrado tras este evento, a los 29 años,   como segundo canciller del nuevo magistrado en jefe, Piero Soderini.  En esta posición, llevó a cabo misiones  diplomáticas y militares ante la corte   de Francia; ante César Borgia, hijo del  papa Alejandro VI; ante el papa Julio II,   ante Maximiliano I, emperador del Sacro  Imperio Romano Germánico, y en Pisa.

Esta obra del año 1513 nos dice que los príncipes o gobernantes tienen solo una sola misión dar felicidad a los ciudadanos y a sus súbditos y que este debe formar firmeza y grandeza, ya que si no lo demuestra  quiere decir que su estado o su tele glorió no es fuerte, Maquiavelo también nos dice que para conseguir esto se puede recorrer sínicamente al engaño, a la astucia y a la fuerza bruta, en varios capítulos que el príncipe nos muestra las cualidades de un gobernante de este estado ideal sea conservador es decir que este debe ser conservado a lo largo de esta cadena de reyes y jerarquías que se puedan dar debe tener un juicio de su autor debe ser una persona a moral y diferente entre el bien y el mal y este debe estar por encima de ambos, es decir también algo que nos habla principalmente en esta obra es que un gobernante se va guiar por cualquier persona sobre el bien y el mal y va a dejar alado la confesión de dios resumiendo todo el texto se va a basar en el único principio “EL FIN JUSTIFICA A LOS MEDIOS”, no es una frase que haya escrito Maquiavelo, así es hemos vivido engañados, es en realidad un comentario que le hace Napoleón Buena parte en las últimas páginas de su libro aunque con el tiempo esta frase se le fue atribuyendo a Maquiavelo en una mal interpretación del mensaje principal del libro, ya que un príncipe tiene que actuar con prudencia y varias veces en el libro deja muy bien retratado este consejo puede ser piadoso o implacable, honesto o traicionero pero principalmente hay que hacer que el principado se fortalezca pero sobre todo con prudencia.

En resumen en los primeros 11 capítulos que en realidad son muy importantes y hay que releerlos bastante, Maquiavelo nos  enseña las diferentes  clases de principados y las formas que hay para adquirido y como mantenerlo comenta también que los estados pueden ser republicas o principados y que estos mismos pueden ser hereditario cuando se trasmite a través de linajes o simplemente nuevos por una conquista o por gesto propio mediante las armas propias o las ajenas o por la fortuna que esta tenga o por su virtud expone también que por los principados hereditarios así como los nuevos precisan de política que sigan un ritmo o un patrón especifico en lugar que puedan hacer cambios que puedan dañar el orden establecido y que esto afecte a la vida y a las costumbres de la población y también habla del poder compartir hoy en absoluto sobre los estados y sobre los estados por leyes propias y el adquirir principados por armas propias o ajenas, el buen y el mal uso de la crueldad y principados civiles.

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