Aristoteles - La Gran Moral

La gran moral

Aristóteles

Fuente: Canal #Biblioteca del IRC en la red Undernet

Esta Edición: Proyecto Espartaco

(http://www.proyectoespartaco.dm.cl)

ÍNDICE

ÍNDICE 2

LIBRO PRIMERO 4

CAPÍTULO PRIMERO DE LA NATURALEZA DE LA MORAL 4

CAPÍTULO SEGUNDO DIVISIÓN DE LOS BIENES 7

CAPÍTULO TERCERO OTRA DIVISIÓN DE LOS BIENES 9

CAPÍTULO CUARTO DE LA FELICIDAD 10

CAPÍTULO QUINTO DIVISIÓN DEL ALMA EN DOS PARTES, Y VIRTUDES PROPIAS DE CADA UNA 11

CAPÍTULO SEXTO DE LA INFLUENCIA DEL PLACER Y DEL DOLOR SOBRE LA VIRTUD 12

CAPÍTULO SÉPTIMO DE LOS DIVERSOS FENÓMENOS DEL ALMA 13

CAPÍTULO OCTAVO DE LAS DISPOSICIONES 14

CAPÍTULO NOVENO EL DEFECTO Y EL EXCESO SON LO CONTRARIO DEL TÉRMINO MEDIO EN QUE CONSISTE LA VIRTUD 14

CAPÍTULO DÉCIMO LA VIRTUD Y EL VICIO DEPENDEN DEL HOMBRE Y SON VOLUNTARIOS 15

CAPÍTULO UNDÉCIMO TEORÍA DE LA LIBERTAD EN EL HOMBRE 17

CAPÍTULO DUODÉCIMO CONTINUACIÓN DE LA REFUTACIÓN PRECEDENTE 18

CAPÍTULO DÉCIMO TERCERO DEFINICIÓN DE LA FUERZA O VIOLENCIA 18

CAPÍTULO DÉCIMO CUARTO DEFINICIÓN DE LAS IDEAS DE NECESIDAD Y DE LO NECESARIO 19

CAPÍTULO DÉCIMO QUINTO DEL ACTO VOLUNTARIO 19

CAPÍTULO DÉCIMO SEXTO DE LA PREFERENCIA REFLEXIVA 20

CAPÍTULO DÉCIMO SÉPTIMO CONTINUACIÓN DE LA TEORÍA PRECEDENTE 22

CAPÍTULO DÉCIMO OCTAVO EL VERDADERO FIN DE LA VIRTUD ES EL BIEN 23

CAPÍTULO DÉCIMO NOVENO DEL VALOR 23

CAPÍTULO VIGÉSIMO DE LA TEMPLANZA 25

CAPÍTULO VIGÉSIMO PRIMERO DE LA DULZURA 26

CAPÍTULO VIGÉSIMO SEGUNDO DE LA LIBERALIDAD 26

CAPÍTULO VIGÉSIMO TERCERO DE LA GRANDEZA DE ALMA 27

CAPÍTULO VIGÉSIMO CUARTO DE LA MAGNIFICENCIA 28

CAPÍTULO VIGÉSIMO QUINTO DE LA INDIGNACIÓN QUE INSPIRA EL SENTIMIENTO DE LA JUSTICIA 28

CAPÍTULO VIGÉSIMO SEXTO DE LA DIGNIDAD Y DEL RESPETO DE SÍ MISMO EN LAS RELACIONES SOCIALES 29

CAPÍTULO VIGÉSIMO SÉPTIMO DE LA MODESTIA 29

CAPÍTULO VIGÉSIMO OCTAVO DE LA AMABILIDAD 30

CAPÍTULO VIGÉSIMO NOVENO DE LA AMISTAD 30

CAPÍTULO TRIGÉSIMO DE LA VERACIDAD 31

CAPÍTULO TRIGÉSIMO PRIMERO DE LA JUSTICIA 31

CAPÍTULO TRIGÉSIMO SEGUNDO DE LA RAZÓN 37

LIBRO SEGUNDO 42

CAPÍTULO PRIMERO DE LA MODERACIÓN 42

CAPÍTULO SEGUNDO DE LA EQUIDAD 42

CAPÍTULO TERCERO DEL BUEN SENTIDO 43

CAPÍTULO CUARTO DIGRESIÓN SOBRE LOS DEBERES DE CORTESÍA Y SU RELACIÓN CON LA JUSTICIA 43

CAPÍTULO QUINTO CUESTIONES DIVERSAS 43

CAPÍTULO SEXTO NUEVAS TEORÍAS SOBRE LA TEMPLANZA 46

CAPÍTULO SÉPTIMO DE LA BRUTALIDAD 46

CAPÍTULO OCTAVO DE LA TEMPLANZA 47

CAPÍTULO NOVENO DEL PLACER 53

CAPÍTULO DÉCIMO DE LA FORTUNA 58

CAPÍTULO UNDÉCIMO RESUMEN DE LAS TEORÍAS PARTICULARES SOBRE CADA UNA DE LAS VIRTUDES ESPECIALES 60

CAPÍTULO DUODÉCIMO NUEVO EXAMEN DE ALGUNAS DE LAS TEORÍAS ANTERIORMENTE EXPUESTAS 61

CAPÍTULO DÉCIMO TERCERO DE LA AMISTAD 62

CAPÍTULO DÉCIMO CUARTO DE LOS LAZOS DE LA SANGRE. - DE LA BENEVOLENCIA Y DE LA CONCORDIA 68

CAPÍTULO DÉCIMO QUINTO DEL EGOÍSMO 70

CAPÍTULO DÉCIMO SEXTO DEL EGOÍSMO DEL HOMBRE DE BIEN 70

CAPÍTULO DÉCIMO SÉPTIMO DE LA INDEPENDENCIA 71

CAPÍTULO DÉCIMO OCTAVO DEL NÚMERO DE AMIGOS QUE SE DEBE TENER 72

CAPÍTULO DÉCIMO NOVENO DEL MODO DE CONDUCIRSE CON EL AMIGO DE QUIEN HAY MOTIVO PARA QUEJARSE 73

LIBRO PRIMERO

Capítulo primero

De la naturaleza de la moral

Siendo nuestra intención tratar aquí de cosas pertenecientes a la moral, lo primero que tenemos que hacer es averiguar exactamente de qué ciencia forma parte. La moral, a mi juicio, sólo puede formar parte de la política. En política no es posible cosa alguna sin estar dotado de ciertas cualidades; quiero decir, sin ser hombre de bien. Pero ser hombre de bien equivale a tener virtudes; y por tanto, si en política se quiere hacer algo, es preciso ser moralmente virtuoso. Esto hace que parezca el estudio de la moral como una parte y aun como el principio de la política, y por consiguiente sostengo que al conjunto de este estudio debe dársele el nombre de política más bien que el de moral. Creo, por lo tanto, que debe tratarse, en primer término, de la virtud, y hacer ver cómo es y cómo se forma, porque ningún provecho se sacará de saber lo que es la virtud sino se sabe también cómo nace y por qué medios se adquiere. Sería un error estudiar la virtud con el único objeto de saber lo que es, porque es preciso estudiarla para saber cómo se adquiere, puesto que en el presente caso queremos, a la vez, saber la cosa y conformarnos nosotros mismos a ella; y es claro que seremos incapaces de conseguirlo si

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