Comentario crítico de “El año del desierto”

   En este comentario crítico se analizará la idea de cómo es que, pese a que es posible privar de la dignidad de la condición humana a las personas al despojarlas de su identidad y derechos, es imposible remover de su condición humana de manera permanente a las personas.

   Para esto, proponemos que aún cuando las personas son privadas de sus derechos y de medios para vivir y expresar su individualismo, los individuos y los grupos aún mantienen características que los distinguen propiamente como humanos con personalidades individuales, y encuentran pequeñas maneras de expresarse y mantener su dignidad.    

   Viendo el caso de María en la novela, ella inicia la historia como una persona con una personalidad definida por su pasado y su herencia familiar, con derechos otorgados por el estado. Luego, ella pierde su propiedad (en la forma de su casa, su espacio personal y sus libros), que es una parte de lo que la identifica, su identidad (al perder su trabajo y volverse enfermera, donde ella es vista como una enfermera más), y finalmente su dignidad y respeto (con la prostitución y esclavitud). “- ¿Como te llamas? - me pregunto una mujer con una mancha violeta en la cara. Yo dudé, hacia mucho que no pensaba en mi nombre. […] Creo que, ese año, al ir pasando por el hospital primero, después por el inquilinato y más tarde por el Ocean, me había alejado de mí hacia zonas desconocidas. […] – María – dije, por fin, y me costó mucho decirlo” (El año del desierto, Pedro Mairal, página 258) Pese a esto, María mantiene parte de su identidad, en la forma de su lenguaje, como en el Ocean Bar con su inglés, que la identifica aparte de las otras mujeres, y con los braucos y su insistencia por hablar castellano en lugar del lenguaje que todos le hablan. Además, se destacan sus pequeños actos de rebeldía que le permiten mantener su dignidad y tomas venganza contra aquellos que la trataron de privar de ella en primer lugar, como se veía con las mujeres de Carlauch. “Desde ese día empecé una guerra oculta contra las dos esposas y las viejas lechuzas. Les tendía minitrampas: les ponía una hoja de ombú picada en el mate para que les diera diarrea, les aflojaba un poco las piedras de la entrada para que patinaran en el barro, les sumaba pulgas a los cueros y jergones donde dormían.” (El año del desierto, Pedro Mairal, página 252). A través de esto, María logra superar sus adversidades manteniendo un semblante de la persona que solía ser, y finalmente es capaz de recuperarse, saliendo del otro lado como la misma persona que solía ser en su esencia, pese a ser una persona cambiada por las cosas que le acontecieron.  

   Expandiendo fuera del caso de María, vemos como es que luego del colapso de la sociedad moderna en que la gente vivía, las personas forman nuevas sociedades que cumplen características propias de aquello que consideramos una sociedad humana, pese a lo poco avanzada y diferente que es respecto a lo que estemos acostumbrados. Las personas han experimentado un retroceso respecto a lo que solían ser, volviéndose casi animales en algunos aspectos, pero reteniendo características que los identifican como humanos, como lo son la sociedad, el trueque, el lenguaje y la cultura, pese a que estos se presenten como versiones casi cavernícolas de sí mismos. Esto se veía en las tribus y comunidades en los capítulos de Chacal mai y en Ú, y en este último se hace alusión a un gobierno aun en pie, además de a otros países y a intentos de reconquista y de rebeldía. También se ve la expresión de la individualidad de las personas en cosas como los tatuajes y el lenguaje propio de cada tribu que se forma, además de costumbres y una identidad autoasignada, que hasta los ha llevado a conflictos por esto. Así vemos cómo es que, en las peores de las adversidades, en las peores de las condiciones, las cosas que nos identifican como humanos aun son capaces de existir y desarrollarse en el mundo. Todo esto sucede en la historia de la novela como una exageración y en extremismo del peor de los casos de como pudo haber sucedido la crisis monetaria en argentina a inicios del nuevo milenio, y no surgió con la intención de proponer un “y si Mad Max pasara en Argentina”, sino que proponer la idea de que pese a todo lo que pueda suceder en una sociedad, esta va atender a conservar y mantener en el tiempo algunas de sus características, como también se puede hacer en una exploración del pasado en otras novelas, donde el mismo punto se explora a la inversa, llevando el presenta al pasado. “La reconstrucción del pasado, […], es tan distorsionada que es casi obvia la ausencia de todo propósito realista; se trata, mas bien, de presentar – mediante evidentes tergiversaciones, anacronismos, magnificaciones y fantasías, así como referencia intertextuales y alusiones a personajes actuales – ciertas instancias sociales o problemáticas como constantes que atraviesan los siglos y se reiteran en diversos tiempos y situaciones […].” (El secreto de la historia y el regreso de la novela histórica, María Cristina Pons, página 104)

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