Modelo semiótica

El girO semiÓticO

Se suelen considerar como padres de la semiótica moderna a Ferdinand de Saussure (1857-1913) (11) y a Charles Sanders Peirce (

1839-1914) (12). El primero inició una semiología o semiótica estructuralista a partir del estudio de la lingüística. Peirce, por el

contrario, partía de la filosofía pragmática para estudiar cualquier clase de signos, no sólo los lingüísticos. Durante muchos años estas

dos corrientes semióticas siguieron recorridos paralelos sin encontrar puntos de contacto, dado que partían de principios distintos. En

la actualidad, después de muchos años de desencuentro ya se han establecido puentes entre ambas corrientes.

En los años setenta la semiótica se convirtió en una disciplina importante en el estudio de la comunicación. Se había pasado de una

semiótica que estudiaba los signos a una semiótica discursiva. Durante muchos años el objeto básico de estudio de la semiótica

fueron los signos. Las virtudes de este objeto eran claras. Se trataba de una entidad empírica, constatable y manejable. Así los

semióticos se dedican a la ardua labor de su clasificación (Eco 1976). Sin embargo, pronto el objeto pasó al enunciado y de ahí al

discurso. De esta forma se aproximaba a la comunicación, ya que en la comunicación se dan discursos, no simplemente signos.

Debemos entender que el sentido del discurso es más que la suma de los significados de los signos que lo componen, el sentido es

global. Además, cuando se habla de discurso no sólo nos referimos al lingüístico, sino también, por ejemplo, al televisivo. Por otro lado

los límites del discurso vienen determinados por el propio discurso. Por ejemplo, el "Stop" en una carretera puede ser considerado un

Modelos de la comunicación Miquel Rodrigo Portal de la Comunicación InCom-UAB • Lecciones del portal 4discurso, al igual que una novela de muchas páginas.

En 1973, Paolo Fabbri (13), en su conocido artículo de la revista Versus, "La communicazioni di masse in Italia: sguardo semiotico e

malocchio de la sociologia", anunciaba la decadencia de la perspectiva sociológica frente a la semiótica en el estudio de la

comunicación de masas. Para Fabbri la sociología tradicional entra en crisis al pasar de la ciencia de los hechos a la ciencia del

sentido. Por ello la semiótica es la disciplina más idónea para el estudio de la comunicación de masas.

Esta confrontación entre la semiótica y la sociología en el estudio de la comunicación de masas debe matizarse. En primer lugar, no es

pertinente concebir un campo de estudio como un campo de batalla en el que se enfrentan distintas disciplinas. Por el contrario,

pueden apreciarse bastantes puntos en común entre sociología y la semiótica, como veremos en el último modelo expuesto.

El modelo semiótico propuesto por Umberto Eco (14) gira en torno al concepto de código y a la descodificación del destinatario. Como

se puede apreciar tiene una clara influencia del modelo de Shannon y Weaver, por un lado, y, por otro lado, retoma las preocupaciones

explícitas en el modelo de Schramm sobre los efectos de los mensajes.

Gráfico 3. Fuente: Eco (1977)

En este modelo no se plantea la existencia de un solo código compartido entre emisor y destinatario, sino una multiplicidad de

códigos. En el esquema de Shannon y Weaver el código era el elemento común entre emisor y receptor, que permitía que se

produjera la descodificación del mensaje. Para Eco (1977: 249) el proceso de codificación y de descodificación se complica: "la propia

multiplicidad de los códigos y la infinita variedad de los contextos y de las circunstancias hace que un mismo mensaje pueda

codificarse desde

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