ORGANIZACIÓN METODOLÓGICA DEL DESCUBRIMIENTO Zemelman, H

Referencias del reporte: Zemelman, H. (1987) ORGANIZACIÓN METODOLÓGICA DEL DESCUBRIMIENTO. En Uso crítico de la teoría: En torno a las funciones analíticas de la totalidad I  (pp. 145-166). México, D.F.: Colegio de México

REPORTE DE LECTURA

Tema: ORGANIZACIÓN METODOLÓGICA DEL DESCUBRIMIENTO.

Hugo Zemelman en este escrito pretende refutar nuevas teorías en las ciencias sociales, utilizando un marco conceptual adecuado  que rompa las estructuras teóricas tradicionales, para establecer  tanto   nuevos  horizontes  de  teorización  como  nuevos  horizontes de prácticas posibles.

        Es por ello que comienza el capítulo diciendo que a las teorías se les puede examinar no sólo desde pruebas que la contradigan, sino también desde su capacidad para delimitar los campos de observación (pp. 147), por lo tanto lo que busca es generar un pensamiento crítico de las teorías para evaluar su calidad y de esta manera reconocer nuevos campos que estaban invisibilizados y realizando una epistemología reflexiva se puede desarrollar una nueva metodología para las ciencias sociales.

        Otra idea importante de la obra de Zemelman es cuando menciona que la forma tradicional tiende a reducirse a una explicación de objetos ya formados, este pensar nos limita y viendo esos limitantes podemos refutar la propuesta teórica y romper con los modelos teóricos estructurales y comenta que no todo es tan cerrado, sino que vivimos en mundo donde hay procesos y que la clave está en saber razonar (pp. 148-149).  Por lo tanto y a mi entender, necesitamos observar los diferentes factores que intervienen en los nuevos procedimientos que menciona Zemelman y sus interrelaciones con la sociedad, para recuperar la noción del razonamiento que nos permita darnos  cuenta de las nuevas relaciones.

        Posteriormente nos menciona los pasos para la descomposición de los corpus teóricos. El primer paso es pensar desde lo externo y en base a las relaciones posibles, el segundo paso dice que los conceptos deben ser historizados, el tercer paso comenta que se trata de descubrir la especifidad de un concepto, el cuarto paso nos habla que el concepto ordenador delimita los campos de observación, el paso seis menciona que los conceptos ordenadores se definen en 2 campos un plano general y un campo particular y por último  el paso 7 dice que los conceptos ordenadores buscan una mayor inclusividad  (pp. 149-151). Estos pasos nos permiten acercarnos más al presente desde los conceptos ordenadores y así poder diagnosticar alternativas que las teorías tradicionales no veían y por las cuales se estaba fallando. El primer y el segundo paso lo que nos dice es que la realidad no es algo fijo, sino que está en movimiento y que está cambiando, esto rompe con la idea de una estructura fija.

        Para como seleccionar los conceptos ordenadores Zemelman comenta que hay 3 aspectos:” la realidad es movimiento,  el movimiento tiene lugar entre niveles particulares, los niveles son parte de una articulación y la realidad como movimiento tiene cierta direccionalidad” (p. 152). Esta clasificación que hace de los conceptos nos sirve para entender el funcionamiento del mismo, teniendo como característica propia lo empírico, como podemos seguir viendo a lo largo de todo el texto esta neva propuesta pretende romper con todos los moldes teóricos clásicos.

                En cuanto a la organización del proceso de aprehensión, el autor comenta que la estructura de la reconstrucción articulada, corresponde al momento de la aprehesión y lo enriquecedor de esto será las diferenctes postulaciones teóricas que surjan del mismo (pp. 154-155), esta mirada del conocimiento de Zemelman, pretende recuperar lo real, superar la dicotomía entre acción y movimiento nos abrirá las puertas a la reformulación de nuevas teorías.

        Más adelante el autor dialoga los conceptos  de inclusividad (relaciones posibles) y explicación ( relaciones teóricas), la primera idea que podemos extraer es que la relación entre ambos puede ser modificada, la inclusividad entonces nos permite  problematizar y la  explicación, nos permite explicar que pasa en esa inclusividad (pp. 160).

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