Parafraseo en citas textuales

Parafraseo en citas textuales

Laura Alejandra Delgado Rondón

1. Sin embargo, el conocimiento, la explicación, nunca se adecua completamente a la visión. El pintor surrealista Magritteccomentaba está brecha siempre presenta entre las palabras y la visión en el cuadro titulado la clave de los sueños.

No obstante, el conocimiento y las explicaciones no se corresponden enteramente con la visión. Es por esto que el pintor Magritte (1967) comentaba acerca de la brecha que siempre se presenta entre las palabras, dando una visión al cuadro denominado: La clave de los sueños. (p.13)

1. Consideremos un ejemplo típico de esta mistificación. Recientemente se ha publicado un estudio sobre Fran Hans en dos volúmenes, *es una obra bien documentada que aportan muchos datos sobre este pintor. Monografía de la historia del arte no es mejor ni peor que la media.

Tomemos un ejemplo típico de este misticismo. Hace poco, se publicó un estudio de dos volúmenes sobre contornos a cerca de Fran Hans *. Es una pieza de documentos, informativa y bien investigada sobre este artista. Las monografías de historia del arte no son mejores ni peores que la media. (Berger et al, 2000, p.18)

1. El autor del libro registra estos hechos y luego afirma explícitamente que sería incorrecto leer en los cuadros crítica alguna a sus personajes. No hay ninguna prueba, dice, de quejas los pintara con resentimiento. Sin embargo, el autor considera que son unas notables obras de arte y nos explica por qué.

El escritor del libro, ha registrado ciertos hechos y afirma explícitamente como sería incorrecto leer los cuadros de crítica en ciertos personajes. No existen pruebas, menciona, a cerca de las quejas de los pintores con resentimientos. Es por esto, que el autor ha notado que ciertas otras de arte son consideradas exitosas, explicando el por qué. (Berger et al, 2000, p.19)

1. Libre de las fronteras del tiempo y el espacio, coordino cualesquiera y todos los puntos del universo, allí donde yo quiera que estén. Mi camino lleva la creación de una nueva percepción del mundo. Explico de un modo nuevo el mundo desconocido para vosotros.

El tiempo y el espacio son libres de cualquier frontera frente a ellos, por cualquier coordenada y los puntos del basto universo, allí donde yo quiera que estén. El sendero tiene una nueva percepción de la creación del mundo. Argumentó de una manera nueva de ver el mundo desconocido para la humanidad. (Vertov D, 1923, p.24)

1. La falsa religiosidad que rodea hoy las obras originales del arte, religiosidad dependiente en último término de su valor en el mercado, ha llegado a ser el sustituto de aquellos que perdieron las pinturas cuando la cámara posibilitó su reproducción.

La engañosa religión que en el día de hoy marca obras originales del arte, la dependencia de la religión como uno de los últimos términos en el mercado mostrando su valor, y que ha llegado a ser el remplazo de aquellos que sus pinturas pierden cuando se posibilita su reproducción ante una cámara. (Benjanmin W, 1970, p.36)

1. En este ensayo, cada imagen reproducida pasado a formar parte un argumento que poco o nada tiene que ver con la significación inicial de independiente de cada cuadro. Las palabras han citado a los cuadros para confirmar su propia actividad verbal. (Está distinción resultado más clara en los ensayos sin palabras de este libro.)

Es por esto que, el autor Benjamin W (1970), la reproducción de una imagen pasa a formar parte de ciertos argumentos que mucho o nada tiene que ver con la independencia de cada cuadro que conlleva a un significado inicial. Se ha citado verbalmente los cuadros confirmando cierta oralidad. (La selección resultó más clara en los ensayos, sin palabras citadas del libro.) (p.36)

1. El arte del pasado ya no existe cómo existió en otro tiempo. ha perdido su autoridad. Un lenguaje de imágenes a ocupar su lugar. Y lo que importa ahora es que usas el lenguaje Y para que lo usa.

El anteriormente el arte, es extinto como existió en otro momento. Perdió su respeto. Una lengua de imágenes está pronto a ocupar su lugar. Pero lo más importante ahora es que se usa el lenguaje y lo que más importa es para qué lo usa. (Berger et al, 2000, p.98)

1. Exhibirse desnudo es convertirse en un disfraz, la superficie de la propia piel, los cabellos del propio cuerpo. El desnudo está condenado a no alcanzar nunca la desnudez. El desnudo es una forma más de vestido.

Exponer la desnudez es transformar un disfraz del espacio propio de la piel, de la propia cabellera cuerpo. Estar desnudo es estar condenado a no llegar nunca a la desnudez. El desnudo se ve más como una forma de vestido. (Berger et al, 2000, p.62)

...