Diagramas eticos de empresas contemporaneas

Capitulo II Dignidad

La empresa puede definirse desde diversas perspectivas y maneras. El fondo radical de la empresa puede ser admitido pacíficamente por tirios y troyanos. Las versiones modernas de la empresa, al menos como se hallan descritas en los manuales, siguen un derrotero definitorio diverso, que es conveniente descubrir, cuando se trata de una aproximación filosófica y antropológica.

El capital no es ni ordinalmente ni ontológicamente el factor principal de la empresa. A su vez la organización, igual que el capital, se expresa con un término igualmente objetivista, como si la organización fuera algo ya dado. A la empresa le hemos asignado cuatro finalidades que requieren explicarse y tal vez rectificarse.

• Generación de un valor económico agregado.
• Servicio a la comunidad
• Desarrollo de un valor económico agregado
• Capacidad de continuidad

Raimond-Kedilhac considera que las finalidades de la empresa son las siguientes:

1. Producir bines y servicios que satisfagan necesidades del medio socioeconómico.
2. Generar un valor económico agregado.
3. Establecer y cumplir el modo equilibrado y razonable lo compromisos económicos con los elementos que participan de la actividad de la empresa.
4. Proporcionar y mantener un ambiente donde los trabajadores y empleados se desarrollen individualmente.
5. Generar la auto continuidad de la empresa, que garantice su permanecía en el mercado.
6. Multiplicar oportunidades para que un mayor número de personas tenga acceso a ellas.
7. Responsabilizarse del impacto ecológico y los efectos secundarios negativos de la empresa.

El Carácter Personal del Capital

La inversión que se aporta a la empresa, representa un tercer grado, más bajo, de la relación con la persona. El capitalismo a ultranza pretendería que entre el capital aportado, la empresa a la que se aporta, y la persona que lo hace, no haya relación alguna. El andamiaje jurídico de las inversiones de capital persigue generalmente que éste sea anónimo. El capital no es nunca anónimo; le es inherente el individualismo de la apropiación. Capital anónimo significaría rigurosamente que no es de nadie; pero un capital que no es de nadie deja de ser capital, precisamente para convertirse en un bien mostrenco. Para que el capital pueda ser aportado, alguien lo debe aportar, y esa vinculación relaciona al capital con la persona de manera ineludible.                         Principio de indeterminación que implemento Heisemberg se trataba, realmente, de principios postulados en niveles diversos; el principio de indeterminación tiene vigencia en el orden epistemológico: no puede saberse cuál es la causa precisa de un determinado fenómeno; el principio de causalidad, por su parte, pertenece al ámbito ontológico: todo fenómeno —todo suceso— requiere entitativamente una causa; si la causa no se diera, no se daría el fenómeno tampoco, independientemente de que la causa pueda conocerse o no.

Por consiguiente, nos encontramos con actividades realizadas en la empresa o en objetivistas la es considerada.

 a) La personificación del trabajo directivo, por la estrecha relación con el sujeto que lleva a cabo ese trabajo.

b) La personificación del trabajo operativo, igualmente por la estrecha relación que este trabajo guarda con el operario, bien que tal relación no sea, como en el caso anterior, una relación total, porque el trabajo operativo se encuentra estrechamente vinculado, a la par, con el objeto sobre el que se opera.

c) La personificación del inversionista (o capitalista), por cuanto que la vinculación de las inversiones con la persona que invierte no desaparece nunca, mal que pese a los capitalistas estrictamente puros, quienes desearían que el capital quedase exento de instancias morales, tendencia que ha recibido de Juan Pablo II el calificativo de capitalismo salvaje

 d) La personificación del en compra (que correspondería al primero o sino compramos, es en acciones versión objetivista ese hecho cuatro torno a ella, con las niveles de personificación de las grados que invalidan las ópticas que generalmente empresa acto de comprar segundo grado), relación no ya con quien en relación con a quien compramos es decir, la persona del proveedor y la personificación del acto de vender en relación no ya con quien vende sino en relación con aquel a quien se vende, esto es, la persona del cliente.

La Persona fuente de valor.

Esta misma afirmación que acabamos de hacer debe, empero, rectificarse. Porque es impropio hablar, como lo dijimos, de una dignidad, como si pudiese haber varias dignidades, o referirnos a la dignidad de la persona, como si pudiera haber dignidad en cualquier otra de las realidades del mundo. No hay más dignidad que la de la persona, sólo de la persona podemos decir que es digna, y no hay persona que carezca de dignidad (nos remitimos a y repetimos lo que acaba de decirse respecto de los derechos humanos). El universo sería lo mismo que nada, o un conjunto caótico de átomos, si no hubiera persona alguna que pudiera comprenderlo y concebirlo en su unidad y coherencia. Todo lo que hay en é valor, insistimos, en la medida en que se relaciona con la personas.

...