Deber De Psicologia

Definición de Personalidad según la perspectiva humanista de Carl Roger.

Rogers se interesó en el estudio del individuo en sí mismo. Para esto desarrolló una teoría de la personalidad centrada en el yo, en la que se ve al hombre como un ser racional, con el mejor conocimiento posible de sí mismo y de sus reacciones, proponiendo además el autoconocimiento como base de la personalidad y a cada individuo como ser individual y único. Según Hall (1975), Rogers en su teoría de la personalidad le otorga una importancia fundamental a dos constructos, que serán la base de ésta, tales constructos son el organismo y el si mismo.

El organismo, sería el centro de cualquier experiencia que incluya todo aquello que ocurre internamente en el organismo. Esta totalidad experiencial constituye el campo fenoménico que es el marco de referencia individual conocido solo por la persona. De hecho el modo como el individuo se comporta depende del campo fenoménico, es decir, la realidad subjetiva y no de las condiciones estimulantes (realidad externa), este campo fenoménico sería entonces para Rogers la simbolización de parte de las experiencias de cada persona. Es posible, sin embargo, que la experiencia no se represente de un modo correcto, en dicho caso la persona se desempeñará inadecuadamente. Según la teoría de Rogers todas las personas tienden a confrontar sus experiencias simbólicas con el mundo objetivo, esta verificación de la realidad le proporciona al sujeto un conocimiento confiable del mundo el cual le permite conducirse adecuadamente en la sociedad, sin embargo en algunas ocasiones estas verificaciones pueden ser incorrectas, lo cual conlleva al individuo a tener un comportamiento carente de realismo.

El si mismo por otra parte sería una parte del campo fenoménico que poco a poco se va diferenciando y que en definitiva representa lo que la persona es. Además del si mismo como tal, existe un si mismo ideal que representa lo que la persona desearía ser.

Podríamos decir entonces, en términos más simples, que el yo o si mismo estaría constituido por un conjunto cambiante de percepciones que se refieren al propio individuo. Como ejemplo de estas percepciones tendríamos: las características, atributos, capacidad, valores, etc, que el sujeto reconoce como descriptivos de su persona y que percibe como partes de su identidad. Mientras que el organismo sería la unidad psicofísica total de la cual el yo formaría parte.

Estructura de la personalidad según Carl Rogers.

La teoría de la Personalidad de Rogers no se caracteriza precisamente por destacar los constructos estructurales, sino por su incidencia en los aspectos dinámicos y de cambio.

Los conceptos de organismo y Self, tienen gran importancia en la teoría y pueden considerarse como los pilares sobre los que se asienta toda ella. El organismo se define como una totalidad gestáltica (una organización, una forma), integrada por aspectos físicos y psíquicos que conforman la estructura básica de la personalidad (lo que somos realmente). En este sentido, el organismo guarda cierta similitud con el ello freudiano, sin que se atribuyan al organismo las cualidades inconscientes e instintivas del ello.

Para Rogers, el organismo es el centro y lugar de toda experiencia; en él reside el campo fenoménico, es decir, el conjunto total de las experiencias (percepciones y significados), tanto simbolizadas (conscientes) como no simbolizadas (no conscientes). Estas últimas son consideradas por Rogers como experiencias que operan a un bajo nivel de conciencia; fenómeno que se denomina subcepción. Los procesos motivacionales, conductuales y valorativo−regulatorios son propios del organismo.

Entonces para Rogers, la conducta del organismo solo puede ser comprendida desde el particular contexto de percepciones, necesidades, emociones, etc., del propio individuo. Es decir, la conducta es el resultado de una configuración personal integrada por las experiencias sensoriales (relativas al medio ambiente), las experiencias viscerales (necesidades y emociones), los procesos de simbolización y el logro de la meta (satisfacción de necesidades). La forma objetiva de la conducta por sí misma y sus nexos ambientales no puede revelar su significado total.

El sí mismo

Denominada por Rogers como “la vivencia de la experiencia”. El concepto de Self o sí mismo es quizás más importante para el desarrollo de la teoría que el anterior. En su definición del Self, Rogers lo describe como un todo gestáltico y organizado de percepciones relativas a uno mismo, accesible a la conciencia, y que alude a las propias características y capacidades, al concepto de uno mismo en relación con los demás y al medio, a los valores, metas e ideales, percibidos positiva o negativamente por la persona (lo que creemos ser). En suma, el Self es conceptualizado como una parte del campo fenoménico, es consciente y está regido por las leyes de la percepción.

A medida que avanza el desarrollo de la persona, una parte de la experiencia del individuo es simbolizada como conciencia de existir y funcionar. Esta parte del campo fenoménico se aísla y se unifica funcionalmente constituyéndose en el Self. De modo que Rogers defiende un Self que es una configuración de experiencias y percepciones de uno mismo, expresadas simbólicamente como auto concepto, y no un agente activo, responsable de ciertas actividades como pensar, recordar o percibir. Además del concepto de sí mismo, tal como es percibido por el individuo en un momento determinado (Self real), Rogers tiene en cuenta el concepto de Self ideal, que representa aquello que quisiera ser y que está formado por percepciones especialmente significativas e importantes para la persona, lo que el individuo desea más, donde sitúa el máximo valor para él mismo.

Entonces para Rogers el sí mismo es una estructura de comprobación que consiste en corroborar la imagen subjetiva que el ser de hace como un supuesto previo de la realidad y que se confirma o rechaza mediante la comprobación de la misma realidad que se separa a lo largo del desarrollo del ser humano.

Una persona no puede separar su personalidad de la realidad, ya que éstos se ven acompañados por un estado de coincidencia interna con la propia imagen (consistencia), lo que quiere decir que el grado de coincidencia entre las experiencias externas (lo percibido) y las internas determinan el sí mismo y sus acciones en el mundo.

La coincidencia o no coincidencia, pueden darse por tres caminos señalados por Rogers:

a) Entre el sí mismo tal y como lo percibe el individuo, y la vivencia organística concreta. (Consistencia)

b) Entre

...