EL PARADIGMA HUMANISTA

UNIVERSIDAD ETAC

EL PARADIGMA

HUMANISTA

INTRODUCCION

El siguiente trabajo tiene como objetivo el proporcionar una perspectiva amplia de la corriente Humanista, en lo que respecta a los antecedentes históricos que coadyuvaron al surgimiento de este movimiento, sus fundadores, desarrolladores, así como sus bases filosóficas y metodológicas.

El paradigma humanista surge en los años cincuenta, atendiendo las áreas que el conductismo y el psicoanálisis habían dejado olvidados: el dominio socioafectivo y las relaciones interpersonales.

Se considera que el humanismo tiene antecedentes en escritos tan antiguos como los realizados por Aristóteles. En el Renacimiento, filósofos como Leibnitz, Kierkegaard y Sartre escribieron ampliamente sobre el tema e influyeron en los principales fundadores de la psicología humanista, quienes retomaron la filosofía existencialista y la corriente fenomenológica que se preocupaban por entender la naturaleza y la existencia humana.

Desde la visión humanista, la educación debe centrarse en propiciar que los alumnos decidan por ellos mismos lo que son y lo que quieren llegar a ser. Se observa a cada estudiante como una persona diferente, por lo que es necesario que cada uno se conozca a sí mismo y explore los significados de sus experiencias vivenciales, las cuales son únicas e irrepetibles. La educación es un medio que debiera favorecer la autorrealización de los y las estudiantes, proporcionándoles experiencias que permitan el autoconocimiento, el crecimiento y la toma de decisiones.

A continuación se muestra una tabla en la cual vienen enmarcados los siguientes aspectos:

• Metodología de enseñanza

• Evaluación

• Rol del docente y del alumno

A sí mismo un mapa conceptual donde se resume lo que es el existencialismo y la filosofía fenomenológica con la finalidad de dejar más claro los principales postulados de cada una de éstas orientaciones.

REPRESENTANTE

GORDÓN ALLPORT

FRANZ BRENTANO

ABRAHAM MASLOW

CARL ROGERS

TEORÍA

TEORÍA DE LOS RASGOS

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

JERARQUÍA DE LAS NECESIDADES HUMANAS

TEORÍA DE LA PERSONALIDAD

APORTACIONES

El Self (Propium)tiene 7 funciones, las cuales tienen a surgir en ciertos momentos de la vida:

• Sensación del cuerpo

• Identidad propia

• Autoestima

• Extensión de uno mismo

• Auto imagen

• Adaptación racional

• Esfuerzo o lucha propia (Propriate)

Define tres tipos de rasgos (características de las personas):

1. Personales: percepciones, creencias, sentimientos y acciones no equivalentes al mundo natural o a la mente de otro.

2. Comunes: Son parte de la cultura.

3. Rasgos centrales: Los que definen tu personalidad.

4. Secundarios: Preferencias, actitudes o rasgos situacionales.

• Sus estudios en el campo de la psicología introdujeron el concepto de intencionalidad, que tendría una influencia directa en Husserl, según el cual los fenómenos de la conciencia se distinguen por tener un contenido.

• Investigó las cuestiones metafísicas mediante un análisis lógico-lingüístico, con lo que se distinguió tanto de los empiristas ingleses como del kantismo académico.

• Considero una fenomenología pura que buscaba descubrir la esencia de la experiencia subjetiva.

• Creó su ahora famosa jerarquía de necesidades.

Además de considerar las evidentes agua, aire, comida y sexo, el autor amplió 5 grandes bloques: las necesidades fisiológicas, necesidades de seguridad y reaseguramiento, la necesidad de amor y pertenencia, necesidad de estima y la necesidad de actualizar el sí mismo (self).

-Llamaba valores democráticos, a las personas que eran abiertos a la variedad étnica e individual, e incluso la defendían.

• Dice que el hombre se adapta con facilidad a lo que se le va presentando en la vida, y que lo hace de forma natural, siempre y cuando viva de acuerdo a su naturaleza.

• Por otra parte dice que cada persona tiene un ser real y un ser ideal:

• Ser real: es el que surge o se funda en la tendencia actualizada, que sigue a la valoración del organismo y que necesita y es capaz de recibir el respeto o la atención positiva propia y ajena; es el "yo", que si todo sale bien, la persona llega a convertirse en él.

• Ser ideal: es lo que no es real, lo que se podría esperar que la persona llegara a ser, pero que no logra por las trabas que la sociedad condiciona; por forzar a la persona a vivir con condiciones impuestas.

• Otro

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