Identidad Social Y Personal

Se necesita sentir identificación con los demás para saber quiénes somos, con esto nos sentimos cercanos a otras personas ya que al mismo tiempo queremos ser nosotros mismos con un yo diferenciado, único y separado de los otros.

La identidad no es una cosa fija e inmutable, con propiedades que pueden trascender los contextos culturales, geográficos y temporales. La manera en la que se entiende la identidad depende de la sociedad, la historia y los grupos que han participado en su interpretación y narración.

Perspectiva biologicista y perspectiva del psicoanálisis.

Biologicista: bases biológicas del comportamiento y pretende trasladar los principios de la evolución natural al estudio de la identidad para averiguar la dimensión hereditaria y genética.

Psicoanálisis: estudia el inconsciente y el impacto que las relaciones afectivas han ido dejando a lo largo de nuestra infancia en la manera en como sentimos y actuamos en la edad adulta.

Identidad cosificada y la perspectiva biológica.

Cualquier vivencia y experiencia psicológica asociada a la identidad tendrá un correlato biológico en el cuerpo, al mismo tiempo que tiene uno social y uno contextual.

Masculino y femenino no son un dato de nacimiento, sino unaprendizaje cultural.

Dimensiones centrales que estructuran la personalidad del individuo, según Eysenck. Estas dos dimensiones son la base de la estructura general de la personalidad.

Las características de la personalidad provienen de las disposiciones innatas marcadas por la biología.

Los aprendizajes que desarrollamos a través de la experiencia y las situaciones se consideran modelados por la biología.

Identidad “enmascarada” según el psicoanálisis.

Freud es el primero en considerar dos cuestionamientos para entender la personalidad.

a) La historia individual se centra en y se configura a partir de los procesos emocionales.

b) La personalidad es producida por una disociación y una desconexión entre lo que nos pasa y lo que pensamos, entre la motivación y la conciencia.

Eros representa los instintos más primitivos por satisfacer los deseos, es decir, las pulsiones de vida.

Thánatos engloba los deseos por satisfacer los impulsos de destrucción y agresividad, ergo, las pulsiones de muerte.

El inconsciente se convierte en algo social y compartido, y por lo tanto susceptible de elaborarse en la conciencia a partir del conocimiento de las relaciones sociales y de dominación que, a lo largo del tiempo, se van inscribiendo en el cuerpo y en la psicología de las personas particulares.

La experiencia de la identidad: ¿quién soy yo?

La dimensión fenomenológica

La experiencia de la identidad no existe desde un principio, sino que está ligada a lo que se llaman conciencia.

Hasta que no formulemos por medio del lenguaje a otra persona o bien a nuestro interior como nos sentimos en un momento determinado y por qué, no tenemos una experiencia directa de la identidad.

Nuestra identidad está conformada por la manera en que pensamos:

“El proceso de auto conformación de nosotros mismos depende de las creencias que tenemos sobre cómo somos”.

La agencia

La experiencia subjetiva del yo, está asociada

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