Intervencion psicologica en la comunidad
Enviado por Mayte Guzman • 25 de Septiembre de 2020 • Resúmenes • 6.553 Palabras (27 Páginas) • 169 Visitas
DE LA INTERVENCIÓN PSICOSOCIAL A LA PRAXIS COMUNITARIA2
Jorge Mario Flores Osorio
Centro Latinoamericano de Investigación
Intervención y Atención Psicosocial A.C.
jomafo@gmail.com
Resumen
En la presente comunicación se analizan los conceptos utilizados en los programas de
intervención psicosocial con población excluida y víctima de la violencia institucional; se
examinan las acciones realizadas por diversas organizaciones de la sociedad civil cuyo
financiamiento procede de organismos internacionales como la Agencia Interamericana
para el Desarrollo (AID), el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD),
la agencia HIVOS de Holanda y el Banco Mundial, entre otros.
Se reflexiona en torno a la manera que la introducción de imaginarios democráticos
en la región busca consolidar el eje social dominante (neoliberalismo) generado por el
Banco Mundial; desde donde se consolidan los procesos de exclusión/opresión, la
criminalización de la miseria y se justifican las acciones realizadas por los ejércitos en
diversos lugares de América Latina (Guatemala, Brasil, Argentina, Uruguay, Paraguay,
Bolivia, Perú y Chile) en la segunda mitad del siglo XX; finalmente se intenta un trabajo de
resignificación teórico/conceptual con relación a ciertos conceptos que son utilizados por
las Organizaciones no Gubernamentales (ONG´s) en los programas denominados de
intervención o acompañamiento psicosocial.
Palabras clave: Intervención y Acompañamiento Psicosocial, tejido social, exclusión y
esperanza.
La psicología en la cual se sustentan los programas de intervención realizados en las
comunidades indígenas y afrodescendientes latinoamericanas (Guatemala, Bolivia,
Ecuador, Colombia, Perú y México) se orienta por la visión médico/psiquiátrica (nosología
psiquiátrica, DSMIV, psicoanalítica, etc.) y bajo el estigma de la salud/enfermedad mental,
en donde cualquier acción que evidencia contradicciones con el discurso hegemónico es
patologizada; tal circunstancia convierte a las Organizaciones no Gubernamentales
(ONG´s) que participan en dichos programas en nuevos aparatos ideológicos del Estado y
contraparte de las demandas concretas de las víctimas; conscientes o no, los psicólogos
vinculados a los programas de acompañamiento psicosocial en las regiones mencionadas,
contribuyen a la concreción de políticas de fragmentación de las comunidades de
ascendencia prehispánica y afrodescendiente.
Bajo tales perspectivas los especialistas olvidan que la génesis de los problemas que
sufre la población excluida son resultado de siglos de opresión, explotación y de las
2 Una versión similar fue publicada en 2010 en el libro Psicología y Acción Comunitaria. Sinergias de cambio en América
Latina, Coordinado por Ana María del Rosario Asebey y Manuel Calviño en la Editorial Caminos, la Habana, Cuba.
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acciones de terrorismo de Estado, por lo cual no pueden considerarse como procesos
mentales desarticulados de la violencia institucional, especialmente en el marco del
etnocidio o genocidio promovido por los ejércitos latinoamericanos; en donde no se puede
pedir a la población que perdone y que olvide las atrocidades a que fue sometida y que
parta del presente hacia la construcción del futuro pues como señala Da Silva:
(…) los intentos de “escapar” de esos pasados –las propuestas de mirar hacia
el futuro sobre la base de olvidar u ocultar lo ocurrido- nunca resultan
exitosos, ni en el corto ni en el largo plazo. No hay manera de cubrir el
pasado con un manto de olvido, ya que surgirá y se manifestará en los
escenarios y momentos inesperados (Da Silva, 2001; 17).
Bajo las premisas enunciadas, en el presente artículo, se valoran los conceptos de
reparación, círculo roto, tejido social y se resignifican las categorías antes, durante y
después, utilizados por las ONG´s en los procesos de intervención psicosocial con
población que sufrió la violencia de Estado en Guatemala y luego se propone una
alternativa teórico-práctica para rescatar lo psicológico en la memoria histórica de los
pobladores y de esa manera contribuir al debate para construir una epistemología dirigida
hacia el proceso de liberación.
Excluidos y prescindibles
En Latinoamérica los sectores con grandes rezagos educativos, altos índices de mortalidad
infantil, con menor esperanza de vida, sin acceso a los servicios de salud y en condiciones
de pobreza extrema, discriminación y miseria, corresponden a la población indígena y
afrodescendiente; dicha población sufre altos grados de exclusión social a pesar de que la
primera constituye entre el 8 y 15% del total de la población de la región y los
afrodescendientes –negros y mulatos- el 30%; para el año 2002 Bello y Rangel señalaban
que:
(...) los pueblos indígenas comprenden 33 a 35 millones de personas...y están
divididos en unos 400 grupos lingüísticos diferentes, sin embargo, en
algunos países constituyen proporciones más considerables, en Bolivia 81%,
50% en Guatemala, 40% en Perú, 35% en Ecuador y 13 % en México.
(2002, 46).
Según los datos registrados por UNICEF Bolivia 66.2% Guatemala 39.9% y Belice
16.6 % son los países con mayor porcentaje de indígenas con respecto a la población total;
por su parte El Salvador, Brasil, Argentina, Costa Rica, Paraguay y Venezuela registran un
porcentaje bajo.
A lo largo de la historia dichos sectores han sufrido represión, violencia e intentos
de exterminio; así mismo se les ha despojado de su tierra, circunstancias que diariamente
los empobrece y los convierte en población excluida y prescindible para el capitalismo
cínico (Hinkelammert, 1998) o neoliberal. El proceso de exclusión de la población indígena
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