Teorias Vinculadas Con La Palabra

TEORIAS VINCULADAS CON LA PALABRA”

1. LA RETORICA

La retórica es el arte y el estudio de la utilización del lenguaje con efecto persuasivo. En la sistematización de Aristóteles de la retórica, un aspecto importante de la retórica para estudiar y teorizar fue los tres recursos de persuasión público: logos, pathos y etnos, así como los cinco cánones de la retórica: invento o descubrimiento, organización, estilo, memoria, y la entrega. Junto con la gramática y la lógica o la dialéctica, la retórica es una de las tres antiguas artes del discurso. Desde la antigua Grecia a finales del siglo XIX, era una parte central de la educación occidental, llenando la necesidad de formar oradores y escritores para conmover al público a la acción con argumentos.

El acto mismo de la definición de sí mismo ha sido una parte central de la retórica, que aparecen entre los temas de Aristóteles. La palabra se deriva del griego ῥητορικός (rhētorikós), "oratoria", de ῥήτωρ (retórico) ", hablar en público ", en relación con ῥημα (rhema), "lo que se dice o se habla, la palabra, diciendo:" y, finalmente, deriva del verbo ἐρῶ (erosión), "hablar, decir". En su sentido más amplio, la retórica se refiere a las expresiones humanas.

Los estudios contemporáneos de la dirección de la retórica de una gama más diversa de los dominios que en el caso en los tiempos antiguos. Mientras que los altavoces clásica retórica entrenados para ser persuasivos efectiva en los foros e instituciones públicas como salas de audiencias y asambleas, la retórica contemporánea investiga el discurso humano en grande. Retóricos han estudiado los discursos de una gran variedad de dominios, incluyendo las ciencias naturales y sociales, arte, religión, periodismo, medios digitales, la ficción, la historia, la cartografía, y la arquitectura, junto con los dominios más tradicionales de la política y la ley. Las relaciones públicas, cabildeo, legislación, mercadotecnia, redacción profesional y técnica, y la publicidad son las profesiones modernas que emplean los profesionales de la retórica.

1.1. HISTORIA DE LA RETÓRICA

1.1.1. La Atenas clásica

Podemos conocer la retórica ateniense a través de los discursos que dejaron grandes oradores como Demóstenes, Lisias o Isócrates. Heródoto y Tucídides en sus obras sobre la historia, además de sucesos, también escribieron discursos pronunciados por personajes históricos como Alcibíades, Jerjes o Pericles.

Desde el punto de vista teórico las fuentes más importantes son la Retórica a Alejandro escrita por Anaxímenes de Lámpsaco y la Retórica de Aristóteles. La primera obra consiste en una serie de preceptos sobre cómo hablar elocuentemente. La segunda obra tiene un planteamiento más filosófico. Frente a la Retórica a Alejandro que es de carácter práctico, la Retórica de Aristóteles es de carácter teórico.

En la Atenas Clásica no existe una distinción clara entre la Retórica y la Filosofía. Por este motivo, hay que tener muy en cuenta esta última disciplina. La Tragedia y la Comedia, muy ligadas a lo político, son también importantes para conocer la retórica en la Atenas Clásica.

1.1.2. Orígenes

La retórica nació en la antigua Grecia alrededor del año 485 a. de C. en la ciudad siciliana de Siracusa, cuando Gelón y su sucesor Hierón I, expropiaron las tierras a sus ciudadanos para adjudicárselas a miembros de su ejército personal. Más tarde, con la llegada de la democracia y el derrocamiento de los tiranos, los perjudicados pretendieron recuperar sus propiedades y esta situación provocó una serie de pleitos en los que se manifestó la importancia de la elocuencia o arte de hablar bien y persuasivamente para conseguir las recuperaciones pretendidas. Así pues, su origen no está vinculado a lo literario, sino a lo judicial y estrechamente relacionado con lo político: la palabra pública y libre se relaciona con la retórica. Ante la eficacia de la argumentación oral adecuada, Córax de Siracusa, en el siglo V a. C. (hacia el año 450) elaboró un sistema de comunicación para hablar ante la asamblea política o ante los tribunales con fines claramente persuasivos que se puede considerar el primer tratado de retórica. Un discípulo suyo, Tisias, lo divulgó por Grecia. Así nacieron dos de los tres géneros clásicos de la retórica ya en su génesis: el judicial y el deliberativo. Y pronto se unió un tipo de discurso de elogio funerario en el que se trataba de alabar las virtudes del difunto y se puede considerar el inicio del tercer género retórico, el demostrativo o epidíctico que, más adelante, se referiría a cualquier persona no necesariamente fallecida o a diferentes aspectos de la vida o de la sociedad desde un punto de vista positivo o negativo. Las figuras de estos dos primeros maestros de retórica son bastante oscuras. Ningún escrito de ellos ha llegado hasta nuestros días. Se conoce su existencia por menciones de rétores posteriores. Hay una teoría que defiende que Tisias y Córax eran una sola persona y no dos. Según esta teoría, el primer rétor de la antigüedad se llamaría Tisias, el Corax o dicho de otra forma, Tisias el cuervo. (κόραξ,κόρακος significaba en griego antiguo cuervo)4 Esa elocuencia vino a transformarse rápidamente en objeto de enseñanza y se transmitió al Ática por comerciantes que comunicaban Siracusa y Atenas.

1.1.3. Fundamentos filosóficos

La retórica demostró pronto su utilidad como instrumento político en el régimen democrático, siglo V a. C., divulgada por profesores conocidos como sofistas, entre los cuales los más conocidos fueron Protágoras de Abdera y Gorgias. Para estos maestros de retórica que fueron también filósofos, no existe una única verdad y con el lenguaje sólo se pueden expresar cosas verosímiles (τὸ εἰκός). Valoraban mucho el poder que tenía la palabra (λὀγος) que según Gorgias es un gran soberano que con un cuerpo muy pequeño e imperceptible realiza obras de naturaleza divina.

Esta filosofía fue muy criticada por Platón. Tanto para Platón como para su maestro Sócrates, la esencia de la filosofía reposaba en la dialéctica: la razón y la discusión conducen poco a poco al descubrimiento de importantes verdades. Platón pensaba que los sofistas no se interesaban por la verdad, sino solamente por la manera de convencer, así que rechazó la palabra escrita y buscó la interlocución personal, y el método fundamental del discurso pedagógico que adoptó fue el del diálogo entre maestro y alumno. Pero el gran maestro de la

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