Teoría Crítica Y Proyecto Educativo De Centro

EL LADO OCULTO DE LA ORGANIZACION ESCOLAR

MÓDULO II

ENTRE BASTIDORES, EL LADO OCULTO DE

LA ORGANIZACION ESCOLAR

Santos Guerra, M.A.

TEORÍA CRÍTICA Y PROYECTO EDUCATIVO DE CENTRO

0. PRELIMINARES

El tema debería ser abordado con un glosario de términos compartido por lectores y oyentes, ya que las concepciones filosóficas de los francfortianos tienen unas dimensiones semánticas peculiares. Así, habrá que saber qué decimos cuando hablamos de emancipación, ideología, crítica, cientifismo, acción instrumental, acción comunicativa, razón compasiva, reificación... Porque son términos que, entendidos polisémicamente pueden enturbiar el discurso. Por otra parte, no todos los representantes de la Escuela de Francfort comparten todos sus postulados e, incluso, algunos de ellos tuvieron una evolución que obligaría a plantear diferencias sustanciales en su pensamiento en etapas sucesivas. No es el mismo el Habermas de El estudiante y la política que el de Teorías de la verdad o el de Conciencia moral y acción comunicativa. De cualquier manera sí podremos decir, utilizando la metáfora de Adela Cortina en su breve y sustancioso libro Critica y utopía (1988) que los meandros que al hilo de la historia ha ido dibujando en su curso la Escuelade Francfort, no ocultan la continuidad de su cauce inicial.

Como sabiamente sugería Chesterton, cuando se entra en un templo es preciso quitarse el sombre¬ro , pero no la cabeza. Nos hacemos eco de esta precaución en los umbrales de esta conferencia ya que la teoría crítica, si fielmente se la entiende, ha de ser también puesta en solfa. No sería coherente abrir la actitud crítica hacia la práctica educativa y renunciar a ella cuando se trata de poner en cuestión la teoría que inspira esa crítica

Por eso no la acogemos como un dogma inspirador Proyecto Educativo de Centro (en adelante

PEC) sino como un marco de referencia que nos ayude a concebirlo de forma realmente útil para la mejora de la racionalidad educativa de los Centros y de su justicia y valores éticos.

El binomio que compone el título que encabeza estas páginas podría llevamos a localizar el tema en cada uno de sus componentes. No lo haremos así. Explicar lo que la teoría crítica tiene de Peculiar y por otra parte, qué es el PEC nos alejaría de la tarea fundamental que se nos ha encomendado, a saber, el análisis de las conexiones que desde la teoría crítica permiten dar una dimensión más rica y profunda al PEC.

La actualidad del debate que, en torno al PEC, está presente en la escuela, nos obliga a realizar algunas reflexiones en torno al hecho mismo de por qué se está planteando ahora el tema, qué estrategias se están desarrollando para su elaboración, desarrollo y evaluación, de dónde parten las iniciativas que generalizan su tratamiento y qué connotaciones tiene el hecho de que sea precisamente el legislador el que ponga en funcionamiento los dispositivos

del cambio.

Los Centros escolares, como comunidades críticas están adquiriendo un significativo protagonismo en el discurso pedagógico. El énfasis que se está poniendo en los Centros como unidades de planificación, acción y cambio educativo, tiene su sentido y significado. El paradigma de la colegiadad adquiere preponde rancia sobre un modelo asentado en el

individualismo de la preparación, de la planificación y de la acción centrada en las aulas (Santos Guerra, 1992a). La concepción colegiada de la práctica en los Centros favorece las actitudes del

diálogo , de la participación y de la negociación, potencia la coordinación vertical y hori zontal,

evita la reiteración de lo trivial, favorece la insistencia en lo sustantivo, articula el debate institucional . Por todo ello, resulta importante hacer hincapié en la Potencialidadeducativa del trabajo colectivo en las comunidades escolares

1. EL PEC COMO PLATAFORMA DE DISCUSIÓN Y DE CRITICA

El PEC es una plataforma de análisis sobre la cual se construye el conocimiento y la acción educativa de toda la escuela. Análisis que tiene Como finalidad la comprensión y la mejora de la práctica educativa. Una ciencia crítica de la educación, dice Kemmis (1988), se plantea el compromiso de cambiar la educación. El PEC no es un documento de carácter burocrático,

una exigencia administrativa que cierra sobre sí misma el alcance de su finalidad. Si su elaboración y

desarrollo no da lugar a una reflexión crítica, a una comprensión profunda y a un cambio en los valores,

tendrá escasa relevancia para mejorar la educación.

El PEC es un procedimiento articulado de reflexión de toda la comunidad educativa que impide la improvisación, la rutina, el individualismo, la inercia, la ingenuidad y el peso excesivo del azar. Desde esa reflexión sistemática y compartida la comunidad se hace fuerte frente a las trampas de la sociedad, del progreso y del poder. Una sociedad ideologizada (aquí utilizamos una acepción de ideología fuertemente arraigada en los postulados de la teoría critica)

es impotente, para formar personas; para salir de ella es preciso recurrir a una práctica educativa

iluminada por una teoría. No es el reino de la libertad el que llega necesariamente a través del

progreso técnico. Y no es el poder el que puede velar con más pureza por el desarrollo de los valores.

El PEC es una estrategia de reflexión y acción que aglutina a todas las instancias de la comunidad porque es la expresión y el cauce de las pretensiones educativas de todos los integrantes de las comunidad escolar. No hay visiones privilegiadas en las concepciones de los distintos estamentos y miembros de la escuela. Existe una leyenda persa que cuenta que, al comienzo de los tiempos, los dioses repartieron la verdad entregando a cada persona una pequeña

parte de ella. Es la aportación de la parte de cada uno lo que permitirá reconstruir la verdad.

De tal modo que verdad y participación serían las dos caras de una misma moneda.

Consecuentemente, el PEC se convierte en un excelente instrumento de formación del profesorado ya que hace posible analizar de forma sistemática y compartida,

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