Conversando Con La Divinidad

Conversando Con La Divinidad

Sathya Sai Baba

Respuestas de Sathya Sai Baba a preguntas realizadas en los cursos de verano de 1990.

INDICE

• Introducción

• Capítulo 1 La gloria de la cultura india

• Capítulo 2 Santifiquen el cuerpo

• Capítulo 3 El templo móvil

• Capítulo 4 El dominio de los sentidos

• Capítulo 5 El camino hacia la Divinidad

• Capítulo 6 Sostengan las riendas

• Capítulo 7 Los caprichos de la mente

• Capítulo 8 Buddhi el Auriga

• Capítulo 9 E1 egoísmo y el apego

• Capítulo 10 Los tres Gunas

• Capítulo 11 Conócete a ti mismo

• Capítulo 12 El conocimiento de sí mismo

• Capítulo 13 ¿Qué es la libertad?

• Capítulo 14 Práctica y precepto

• Capítulo 15 El ascenso del hombre

• Capítulo 16 Sabiduría védica

• Apéndice Uno

Divino discurso del Día de Gurú Poornima 7 de julio de 1990 Apéndice Dos

Selecciones de los Discursos de Verano de 1990 en Brindavan

• Apéndice tres

Sadhanas prescriptas por Bhagavan Sri Sathya

Sai Baba en los Cursos de Verano de 1990 en

Brindavan

INTRODUCCION

El propósito de este libro es el de permitirle a los devotos de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba estudiar, entender y practicar Sus Divinas Enseñanzas.

Las Divinas Enseñanzas de Bhagavan Baba constituyen los srutis de nuestro Yuga: el Kali Yuga.

Dirigiéndose a los estudiantes del Curso de Verano, Bhagavan Baba dijo: "¡Estudiantes! Lo que les ha sido enseñado durante estos quince días es la esencia del sagrado vedanta. Lo que les ha sido entregado es el néctar obtenido de la destilación de todas las Sagradas Escrituras: los Sastras, los Puranas y los Ithihasas".

Bhagavan dijo también: "¡Estudiantes! Son inmensamente afortunados. Habiendo numerosos millones de habitantes en el mundo, ¿no es una suerte excepcional que solamente ustedes que no son sino algunos cientos, hayan podido recibir el beneficio de esta preciosa oportunidad?"

Por ende, nos corresponde, como devotos de Bhagavan, avanzar por la senda espiritual, practicando las Divinas Enseñanzas de nuestro Señor.

Los Editores

Capitulo 1

LA GLORIA

DE LA CULTURA INDIA

1. ¿Qué es la Verdad? Explique la importancia de la Verdad para el hombre.

La Verdad es Jñanam (sabiduría).

La Verdad es Infinita (eterna).

La Verdad es Brahman.

El Universo todo ha emergido de la Verdad y se fundirá de vuelta en la Verdad. Para cada hombre aquí en la Tierra, la Verdad es, en verdad, el Dios visible.

Según el Vedanta, la Verdad y el Brahman eterno son uno solo y lo mismo. La declaración Vedántica indica: SATHYAM JÑANAM ANANTAM BRAHMA.

2. ¿Por qué deben anhelar y practicar la Verdad y la Rectitud los jóvenes, tanto varones como niñas?

Todas las clases de poder, ya sea físico, político, monetario o militar deberán inclinarse ante la Verdad y la Rectitud.

Es por eso que los jóvenes deberían anhelar y recorrer la senda de la Verdad. Deben dedicarse al bienestar del mundo.

Cada hombre es el heredero de la Verdad y la Rectitud. La Verdad, la Rectitud y la Justicia han de ser honradas por cada uno de nosotros.

3. ¿Cuál es el requisito principal en la vida de un hombre y cuáles son los obstáculos para alcanzarlo?

El requisito principal en la vida de un hombre es el de ser humano. El hombre, sea cual fuere su posición o autoridad, no debe ignorar los valores humanos.

La ciencia y la tecnología han desvalorizado hasta tal punto la humanidad que la actual generación de jóvenes, hombres y mujeres, es incapaz de reconocer su verdadera naturaleza divina.

El egocentrismo se ha convertido en la meta de la vida de la generación actual de jóvenes.

Los valores espirituales como el desinterés, la divinidad y la dignidad humana se han visto socavados por el progreso material. El torbellino del rápido progreso de la ciencia y la tecnología ha hecho que se produzcan cambios indeseables en nuestra sociedad. Se han visto desarraigados los valores éticos y morales tan esenciales para el bienestar humano. En la sociedad exhiben su danza diabólica las cualidades demoníacas como la ostentación, el egoísmo y la palabrería excesiva y vacua. Este país que ha sido el maestro espiritual para todo el género humano se ha convertido en el campo de juego de fuerzas maléficas como la injusticia, la indisciplina y el desprecio de la Verdad.

Las gentes hacen caso omiso de la Verdad y la Rectitud. Piensan que la mayor meta de la vida es el progreso material gracias al propio esfuerzo. Al renunciar a la Verdad y a la Rectitud, las gentes educadas le causan daño a la sociedad en nombre de protegerla.

Los estudiantes deben proteger hoy a la Verdad y a la Rectitud, las que, a su vez, protegerán a la nación.

4. ¿Cuál habría de ser la educación correcta para los estudiantes?

La educación correcta debiera permitirles aprender el arte de vivir y debiera tener por resultado que puedan manifestar su divinidad innata.

Los estudiantes no llegan a ser sabios gracias a la mera educación. La educación debiera enseñar el arte de vivir más que llegar a ganarse los medios para vivir.

El carácter es más esencial y valioso que la erudición. Hoy en día, nadie se molesta en adquirir las virtudes que llevan a la Verdad eterna. La gente se esfuerza por adquirir riqueza, poder y renombre, cosas que no son sino como las nubes pasajeras. El empeño de los estudiantes debe centrarse en convertirse en ejemplos de virtud en lugar de esforzarse para tener riqueza y poder.

5. ¿Cuál es la razón para la degeneración de las mentes de los jóvenes?

La razón para la degeneración de las mentes de los jóvenes estriba en la carencia de líderes ideales que crean en la cultura india, la practiquen y la propaguen.

Los mayores, los líderes, los padres y los maestros no están sentando el ejemplo correcto que emulen los jóvenes. La nueva generación está siguiendo el mal ejemplo sentado por los mayores.

Alrededor de cincuenta años atrás, los líderes nacionales, los maestros y los hombres de letras ponían en alto ideales ejemplares. Había armonía entre sus pensamientos, sus palabras y sus obras. Es de lamentar, sin embargo, que hoy en día brillan por su ausencia los maestros ideales y los líderes ideales. Los actuales dicen una cosa y hacen otra distinta, con el resultado de la traición a la confianza de los jóvenes.

Los estudiantes no debieran olvidar su antigua cultura, la cual debiera convertirse en su aliento de vida. La enfermedad de copiar como monos a otros países es la que le ha causado serios reveses a nuestro país.

La imitación es humana, la creación es Divina.

6. ¿Qué son los cuatro Purusharthas? ¿Cuáles son los beneficios que se pueden lograr practicándolos?

Los cuatro Purusharthas son las cuatro metas de la vida: Dharma, Artha, Kama y Moksha. El Dharma es la conducta correcta, Artha es la riqueza, Kama es el deseo y Moksha es la liberación.

¿Por qué razón ganaron renombre y fama nuestros antecesores como defensores de la moralidad en la sociedad? Ello se debió a la práctica ejemplar que mantenían de las virtudes en su vida diaria. Se atenían a los cuatro Purusharthas y compartían con los demás los beneficios que de ellos derivaban.

Las gentes de hoy centran sus anhelos en Artha (riqueza) y Kama (deseo), olvidándose de cultivar y perseguir al Dharma o conducta correcta y Moksha o liberación. Esto ha causado desorden y falta de seguridad, tanto en la sociedad como en la nación en general. El descuido de la Verdad y la Rectitud constituye la causa principal de la falta de paz y de seguridad que se ve hoy en el país.

Las gentes debieran buscar el Artha para practicar el Dharma. Su Kama debiera ser el Moksha.

7. ¿Cuál es el significado de la palabra samskriti?

Esta palabra se refiere al proceso de refinamiento de cada objeto, antes de que llegue a ser apropiado para el uso humano. Se encuentra un ejemplo en el caso del arroz que debe pasar por varias transformaciones antes de ser apto para el consumo humano. Así: a) los granos son apartados de las espigas por medio de la trilla; b) luego, el grano es aventado para separar los granos buenos de la paja; c) a continuación, los granos son golpeados o pasados por el molino para quitarles la cascarilla; d) seguidamente el arroz es limpiado, retirando las piedrecillas y semillas de maleza que puedan haber quedado; e) por último, el arroz crudo es remojado y cocido sobre fuego para poderlo comer.

Este samskriti o refinamiento, también eleva el valor de las cosas. Es así que el arroz paddy puede haber costado cien rupias el saco, aumentará su valor a unas seiscientas rupias después de haber sido limpiado para consumo humano.

De manera similar, también el algodón que se cosecha de la planta debe sufrir una serie

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