PROGRAMA GENERAL DE ESCATOLOGÍA

PROGRAMA GENERAL DE ESCATOLOGÍA

Curso 2020-2021

Profesor: Pbro. Miguel Ángel Ávila Ortiz

OBJETIVO GENERAL:  Exponer la doctrina de la Iglesia sobre las realidades últimas, presentándolas de forma sistemática, fundamentándonos en la Sagrada Escritura, la Tradición, el Magisterio y la reflexión teológica, para que el alumno las asimile y las comunique de manera ortodoxa.

TEMAS Y SUBTEMAS

1. Presentación del programa
2. Introducción

       1.1Definición

1.2. Etimología

1.3. Objetivos de la escatología

1.4. El tratado escatológico y su historia

1. Escatología  bíblica

1. La escatología en el Antiguo  Testamento
2. La escatología en el Nuevo Testamento

1.  La Escatología  Sistemática

             Introducción

1. La Muerte

1. La Muerte en la Sagrada Escritura
2. La Muerte en la Tradición
3. La Muerte en el Magisterio
4. Reflexión teológica sobre la muerte

1. El Juicio

        3.2.1 El juicio escatológico

        3.2.2 El Juicio- crisis

1. La  Muerte Eterna- El Infierno

3.3.1 Doctrina Bíblica sobre el infierno

3.3.2 La Tradición y la fe de la Iglesia sobre el infierno

3.3.3 La reflexión teológica sobre el infierno

3.3.4 Cuestiones discutidas (apocatástasis – auto-aniquilamiento)

1. La Resurrección

3.4.1 La resurrección en la Sagrada Escritura

3.4.2 La resurrección en la doctrina de los Padres de la Iglesia

3.4.3 El Magisterio sobre la resurrección

3.4.4 La reflexión teológica sobre la resurrección

1. La vida eterna – El Cielo

1. La vida eterna en la Sagrada Escritura
2. La doctrina de los Santos Padres, sobre la vida eterna
3. La fe de la Iglesia en el cielo
4. La reflexión teológica sobre la vida eterna

1. El Purgatorio

1. La doctrina de la Sagrada Escritura sobre el purgatorio
2. Historia del dogma (Tradición y Magisterio)
3. La reflexión teológica    

1. La parusía

1. Doctrina Bíblica
2. Tradición y Magisterio
3. Reflexión teológica  

               ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE.  

CON DOCENTE:

• Exposición del tema a tratar
• Crítica de las distintas posturas sobre algún tema

      TAREA DEL ALUMNO:

• Investigación personal, en biblioteca y medios electrónicos

CRITERIOS DE EVALUACIÓN

• Asistencia y participación   20%
• Examen final                     80%

                                       Total:         100% 

BIBLIOGRAFÍA

ALFARO J. De la Cuestión del Hombre a la cuestión de Dios, Sígueme, Salamanca, 2002.

ALVIAR J. J., Escatología Balance y perspectiva, Cristiandad, Madrid, 2001. 

FERNÁNDEZ A., “Yo no moriré”, La vida después de la muerte, Palabra, Madrid 20015

FORTE B.,  La eternidad en el tiempo, Sígueme, Salamanca, 2000.

PAGLIA V., La hermana muerte, Sal Terrae, Maliaño, 2017

TORRES QUEIRUGA A., Esperanza a pesar el mal, la resurrección como horizonte, Sal Terrae, Maliaño, 2005. 

RUIZ de la PEÑA J. L., El último sentido, Mandova, Madrid, 1980.

_______, La pascua de la creación, BAC, Madrid, 2000.

          Tendremos 33 clases, de las cuales las 2 primeras semanas, serán estudio personal de un material que se le enviara, las demás serán la mitad del grupo presencial los otros participaran en línea.

           Evaluaremos nuestra materia con un solo examen. El material del examen será proporcionado por su servidor, por medio de unas preguntas que serán proporcionadas después de cada punto estudiado.

1. Introducción

Definición

         Escatología es el discurso (Logos), sobre la realidad última, decisiva y definitiva del “Fin” (éschaton) de nuestra historia.  

         El Fin al que se refiere este tratado no es otro, sino  Dios en Cristo, es decir que es lo mismo que decir  que la escatología es el discurso sobre nuestra propia existencia a la luz del horizonte  del éschatón que en Cristo se ha realizado y no solamente en una visión futura o del futuro. Una existencia que se puede realizar en la vivencia de la fe, la esperanza y la caridad como una postura teológica fundamental que se realiza en la vivencia de la esperanza cristiana en la vida diaria.

1.  ETIMOLOGÍA

           El análisis del término “escatología” proviene del vocablo griego: εσχατονια−λογοσ: que significa

                 εσ − κατοσ =  aquello que va de dentro hacia fuera, es decir que va de la A, a la Z.

                 εν − κατον =  aquello que está dentro.

           Por lo tanto, etimológicamente hablando escatología significa el discurso (estudio) sobre el εσχατον, sobre aquello que es lo último.  Lo último se puede entender en cuatro sentidos: temporal, espacial, numérico y cualitativo.

          La claridad de la etimología es ofuscada por el hecho de que son diversos los significados que a εσχατον le ha dado la teología más reciente al término “último”, pues ya sólo se toma en un sentido univoco.

1. OBJETIVOS  DE LA ESCATOLOGÍA

       A lo largo de la historia la reflexión  teológica ha dado cuatro objetivos a la escatología y esto son los siguientes: la escatología como discurso sobre las realidades últimas, la escatología como discurso sobre el futuro, la escatología como discurso sobre lo definitivo y la escatología como prospectiva o perspectiva de toda la teología. Veamos cada uno de ellos.

1. La escatología como discurso sobre las realidades últimas

  El objetivo de ésta son las realidades últimas como dice el subtítulo. Esta  es la impostación clásica del antiguo tratado de “NOVISSIMIS”, Su punto de partida es el texto del Eclesiastés  7,36. <>  Aquí el término hebreo “fin” es traducido al griego como εσχατοσ y éste es traducido al Latín como Novissimis. Y así el objetivo de la escatología se transforma en el análisis  de las realidades que vienen al final de la vida y que tiene como objeto que el hombre no peque, es decir tiene un fin moral.

  Uno de los expositores de esta escatología es el español Cándido Pozo en: “Estudio Teológico sobre las realidades últimas”.    Y Teología del más allá, Madrid 1981

1. La escatología como discurso sobre el futuro

  El objeto en este discurso es el FUTURO. Aquí se considera la historia del hombre abierta a Dios y a un futuro puesto en la dinámica del “ya pero todavía no”. Al final este futuro se concretizará en aquello que la tradición llama “Novisimos”, pero en esta impostación la teología ha dado un paso adelante.

    En esta línea podemos ver a Juan L. Ruiz de la Peña en La Pascua de la Creación, Madrid 2000.

1. La escatología como discurso sobre lo definitivo

   Aquí el objeto es el discurso sobre lo definitivo. Aquí se ve al εσχατον como realidad en cumplimiento, en cuanto que lo último no compone el extremo, sino también el entero. La fe y la teología se orientan al entero, al último, al definitivo, al simplemente decisivo e incondicionado.

    Este punto de vista de la escatología lo podemos corroborar en Mysterium Salutis, Madrid 1984, 463-493; 525-845.

1. La escatología como prospectiva-perspectiva de toda la teología

   En este punto se trata de una impostación que trae las consecuencias de los tres objetivos  anteriores, así pues el tema escatológico se transforma en el fin de la teología misma. Moltmann llega a reducir la totalidad de la teología a la escatología, pues dice que la teología cristiana tiene un único  problema:  el Futuro. Por esta misma línea va K. Rahner.

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