Resumen Encíclicas

CONCEPTO: Por doctrina social se entiende un conjunto coherente de ideas, enseñanzas y normas referentes a valores humanos que se desea realizar y perfeccionar en cooperación social. La nueva y actual doctrina empezó a ser desarrollada por León XIII. Sabido es que la Iglesia no sostiene un único sistema económico o político para organizar la sociedad y tampoco identifica la religión con una postura política específica. La diversidad es aceptada por la realidad de la existencia de varios caminos para realizar el bien común y administrar una comunidad.

FUENTES: Se desarrolla a partir de: 1)El mensaje religioso y social del Nuevo Testamento, y en la misma acción religiosa que implica descubrir al prójimo y tratarlo como hermano; 2) En las encíclicas de los pontífices, especialmente en las emitidas desde León XIII (1891) en adelante, y que han sido completadas con cientos de otros discursos y mensajes de distintos Papas; y 3) La tarea de análisis y otros aportes fruto de distintos estudios sobre los principios y temas de esta doctrina social.

SE BASA: en varios principios generales aptos para regular la sociedad: la solidaridad, el bien común, la subsidiariedad, el derecho natural, la justicia y la equidad.

PRINCIPALES IDEAS DE LAS ENCÍCLICAS MÁS IMPORTANTES:

RERUM NOVARUM (De las cosas nueves) La condición del Trabajo, encíclica de León XIII, 1891.

Referencia histórica: Tremenda pobreza y explotación que sufrían los trabajadores en Europa y Norteamérica a fines del siglo XIX.

Principales ideas:

• Denuncia el empobrecimiento de las masas y el enriquecimiento de un grupo reducido y la falta de una autoridad que proteja los derechos de los trabajadores.

• Todos hemos sido creados por Dios, por lo que tenemos la misma dignidad y deberíamos tener una igualdad de derechos y oportunidades.

• El bien común debe ser el fin de la sociedad a la que todos pertenecemos.

• La riqueza de un país se genera por el trabajo de los obreros.

• Todos tienen derecho a la propiedad privada y a los frutos de su trabajo, siempre que estos estén al servicio del bien común.

• La propiedad justa se diferencia del uso justo de la propiedad.

• El trabajo es necesario.

• La Iglesia debe ayudar a la reconciliación y unificación de clases.

• Los Trabajadores tienen derechos, entre otros, a tener propiedad privada, a trabajar, a un salario justo y a sindicalizarse. Sus deberes son: trabajar bien, no atentar contra el empleador.

• Los Empleadores tienen derechos, entre otros, a tener propiedad privada. Sus deberes son: tratar a los trabajadores con dignidad, pagar salarios justos y repartir bienes entre los pobres.

• La autoridad pública debe apoyar el bien común, prestar atención a los derechos de los pobres, defender la propiedad privada y promover su posesión universal, y defender a los sindicatos.

QUADRAGESIMO ANNO (A 40 años) La reconstrucción del orden social, encíclica de Pío XI, 1931.

Referencia histórica: La depresión económica estaba sacudiendo las bases sociales y económicas en la sociedad mundial. Critica los abusos del Capitalismo y el Comunismo. Interés en los trabajadores pobres.

Principales Ideas:

• Esfuerzo por ayudar a las clases más bajas. Se multiplicaron las obras de caridad.

• La autoridad civil debe promover el bienestar general y preocuparse por los más necesitados.

• Confirma la misión de los sindicatos.

• La Iglesia debe opinar sobre temas económicos y sociales que atenten contra la moral.

• La propiedad tiene dos aspectos: el individual y el social; nunca es un derecho absoluto.

• Los ingresos superfluos se deben usar en caridad o para crear empleos.

• Hay dos peligros presentes: el individualismo y el colectivismo.

• El trabajo y el capital se necesitan. El primero es el único que genera riquezas.

• Evitar extremos: los beneficios no son todos para los trabajadores o para el capital.

• Objetivo: elevar al proletariado e igualarlo en todo el mundo. Promover la armonía de clases.

• Se insiste en el salario justo. Justicia social. No abusar del trabajador.

• Necesidad del Estado de intervenir en el mercado en busca de justicia.

• Necesidad de cambios en el Capitalismo (se critica la concentración económica) y en el Comunismo.

MATER ET MAGISTRA (Madre y maestra) Cristiandad y Progreso Social, encíclica de Juan XXIII, 1961.

Referencia histórica: Respuesta a los desequilibrios entre países ricos y pobres (subdesarrollados). Septuagésimo aniversario de la Rerum Novarum.

Principales ideas:

• Analiza los progresos económicos, políticos y sociales.

• Prioridad a la iniciativa privada con ayuda de la autoridad pública para evitar desequilibrios.

• Necesidad de un salario justo. Justa distribución de bienes.

• Critica al gasto en armamentos.

• El progreso económico debe corresponder al social.

• Los trabajadores deben participar en las empresas.

• El bienestar general requiere: generar empleos, cuidar a los desprotegidos y proveer el futuro.

• Se deben promover la Pymes.

• Confirma los derechos de la propiedad con responsabilidad.

• Ayudar a la agricultura y proveerle servicios esenciales por parte del Estado.

• La paz es difícil con desigualdades. Los países desarrollados deben ofrecer ayuda al resto sin intentar dominarlos. Se necesita de la cooperación internacional (no a las armas).

• El progreso industrial puede deformar la jerarquía de los valores y apartarlos de la dignidad humana.

PACEM IN TERRIS (Paz en la Tierra), encíclica de Juan XXIII, 1963.

Referencia histórica: Dirigida a todas las “personas de buena voluntad”. En momentos en que la tensión crecía por la Guerra Fría.

Principales ideas:

• Reconocimiento de derechos, entre ellos: al trabajo, al salario justo y a la propiedad.

• Las clases trabajadoras han avanzado gradualmente en el campo económico y social.

• El bien común debe considerar a la persona humana, prestándole atención a los más débiles. La autoridad (no despótica) debe asegurar el bien común.

• Cada Estado tiene derecho al propio desarrollo. Hay una obligación de mutua asistencia. Está en contra del aislamiento. Deben reducirse los desequilibrios de los bienes y capitales en el mundo.

• Critica la carrera armamentística (pérdida de recursos necesarios).

GAUDIUM ET SPES (Gozo y esperanza) La Iglesia en el mundo contemporáneo, Concilio Vaticano II, 1965.

Referencia histórica: Opinión de los obispos (2.300) de todo el mundo. Ruptura con la tradición anterior que reinaba en la Iglesia.

Principales ideas:

• Los cambios de los últimos siglos han generado tremenda riqueza y abierta pobreza.

• Todos deben trabajar para lograr el bien común. Es necesario que todos los hombres tengan acceso a lo que se considera necesario para llevar una vida humana.

• La Iglesia no está ligada a ningún sistema económico o político.

• Se requiere un trabajo constante en el campo económico y político para liberar a los hombres de la ignorancia.

• El ser humano es el autor, centro y fin de la vida económica-social.

• Se debe fomentar el progreso económico al servicio del hombre. La justicia requiere una rápida supresión de las desigualdades económicas.

• El trabajo humano supera a los demás elementos de la vida económica.

• Dios destinó las tierras para el uso de todos los hombres. Todos tienen derecho a tener suficientes bienes. La distribución de bienes debe tender a procurar fuentes de trabajo.

• La autoridad pública debe prevenir los abusos de la propiedad privada.

• La cooperación internacional y la Iglesia son necesarias para terminar con las injusticias y permitir el desarrollo de las personas.

POPULORUM PROGRESSIO (El desarrollo de los pueblos), encíclica de Pablo VI, 1967.

Referencia histórica: Se hace referencia fundamentalmente a la crisis entre las naciones ricas y pobres. La justicia económica es la base para alcanzar la paz. Critica el afán de lucro y el derecho irrestricto de la propiedad privada.

Principales ideas:

• No se debe entender como desarrollo, solo el crecimiento económico, sino que también se debe promover a todo el hombre.

• La propiedad privada no es un derecho absoluto e incondicional, pero debe ser ejercitado para el bien común: la autoridad pública debe asegurarlo y el bien común a veces exige la expropiación.

• Es fundamental para progresar, lograr un desarrollo de la industria. Esta industrialización puede ser separada del sistema capitalista.

• Las estructuras del capitalismo (el beneficio, la competencia y la propiedad privada absoluta), constituyen un infortunio.

• La iniciativa popular y la libre competencia no son suficientes, sino que además es necesaria la implementación de programas públicos.

• Los organismos públicos, deben escoger objetivos y estimular la actividad.

• El progreso económico depende del progreso social, y para que este ocurra es necesaria una mejor educación.

• Los países desarrollados deben ofrecer ayuda financiera y educacional a los países pobres.

• Las reglas del libre comercio no pueden seguir rigiendo las relaciones internacionales.

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